Galicia-Volynska lithopis in het Russische literaire schrift van de 12e-13e eeuw. Galicisch-Volynsky litopis Kievsky en Galicisch-Volynsky litopis є dzherelami

⁰

Verhaal van afgelopen jaren

O. V. wrongel

Galicië-Volinsky Litopis

Vertaling uit het oud-Russisch, voorbereiding van de tekst en redactie - OP Likhachova

* * *

Verhaal van afgelopen jaren

"A Tale of Time" behandelt de geschiedenis van het Russische sociale zelfrespect en de geschiedenis van de Russische literatuur in een bepaald gebied. Niet alleen de meest recente van de lithografische crypten, die tot ons zijn gekomen, vertellen over de rechtvaardiging van de Russische staat en de eerste eeuw geschiedenis, maar tegelijkertijd het belangrijkste monument van de geschiedschrijving, waarin het begin van de XII oud Russisch boek gevonden. over de plaats van de Russen in het midden van andere woorden van de Jansk-volkeren, over de schuld van Rusland als een macht en de reis van de heersende dynastie, op een manier die, met een over-the-top duidelijkheid, duidelijk is, zoals ze vandaag zeiden, de belangrijkste richtlijnen van het huidige en binnenlandse beleid. «Повість временних літ» свідчить про високо розвинену на той час національну самосвідомість: Російська земля осмислює себе як могутня держава зі своєю самостійною політикою, готова при необхідності вступити в єдиноборство навіть із могутньою Візантійською імперією, тісно пов'язане політичними інтересами та спорідненими відносинами правителів не alleen uit de sumist-landen - Ugorshchina, Polen, Tsjechië, ale en Nimechchina, en breng uit Frankrijk, Denemarken, Zweden. Rusland beschouwt zichzelf als een orthodoxe macht, zelfs vanaf het eerste lot van zijn christelijke geschiedenis is het ingewijd door een speciale goddelijke genade: het is met recht geschreven door zijn patroonheiligen - prinsen Boris en Glib, zijn heiligdommen - kloosters, tempels, zijn gekken , zijn spirituele mentoren - theologen buv y XI Art. Metropoliet Hilarion. De garantie van de integriteit en militaire macht van Rusland is niet genoeg voor de panuvannya van de enige prinselijke dynastie - de Rurikovich. Dat is de reden waarom wordt gesuggereerd dat de prinsen broers van bloed zijn, het constante motief van "Na de laatste jaren", meer praktisch Rus wordt door elkaar geschud door interne strijd en broer steekt herhaaldelijk zijn hand op tegen zijn broer. Nog een onderwerp wordt voorlopig besproken door de kroniekschrijver: Polovtsiaanse onzekerheid. De Polovtsiaanse Khans - soms bondgenoten en de koppelaars van de Russische prinsen, gedroegen zich meestal nog steeds als bendes van lege invallen, ze namen stank in de belasting en spuwden de plaatsen, gaven de inwoners de schuld, leidden de armen. "A Tale of Time" om zijn lezers kennis te laten maken met de kern van deze huidige politieke, militaire, ideologische problemen. Bovendien, achter de woorden van D.S. literaire expositie(onze cursief, - O.T.) de geschiedenis van Rusland" ( Likhachov DS Russische kronieken en de culturele en historische betekenis ervan. M.; L., 1947. S. 169). Het is mogelijk om, met een nieuw perspectief, naar het "Tale of Time Years" te kijken als een monument van literatuur, dat aan ons is overgeleverd - verslagen van oude historische hervertellingen en monastieke rapporten over asceten, en de geschiedenis zelf presenterend als een excuus, geïnvesteerd in degenen die geen herinnering hebben aan alle yati chitachіv, en y in mijn hart, sponkati їх alvorens na te denken en vchinkіv, regisseren ten behoeve van de staat en het volk.

"The Tale of Time Years" is pas in de laatste lijsten tot ons gekomen, twee en een half - driehonderd ouder dan alle andere in het uur van de schepping. Ale vouwen її vvchennya bij tsyom. Het "Tale of Time Lit" zelf is slechts een van de fasen in de geschiedenis van het literaire schrijven, waarvan de reconstructie uitstekend opvouwbaar is.

De hypothese van academicus A. A. Shakhmatov is de meest gezaghebbende dossi, aangevuld en verduidelijkt door zijn opvolgers (bijvoorbeeld M. D. Priselkov en D. S. Likhachov). Zgіdno z їhnіmi vyavlennyami, "Postі temporal litas" blies іnshі litopisnі klepіnnya. A. A. Shakhmatov gaf toe dat hij bekend was met de chronologie van de chronologie van de 30e eeuw. bedrijfsgeschiedenis De schriftgeleerden in Kiev creëerden de "Telling about the First Expansion of Christianity in Russia" (noem beide memo's gegeven door verwijzingen). In de jaren 70. XI Art. 1093-1095 rr .. - dit is de naam van de Pochatkov-crypte. Op de kolf XII eeuw. (1113 r.?) Nestor, een monnik van het klooster Kiev-Pechersk, schrijft het "Verhaal van de jaren", nadat hij het vooroor volledig heeft herwerkt. Vіn nadislav rozpovidіd over de geschiedenis van Rusі grote historische en geografische nieuwsgierigheid, zijn eigen uiterlijk uitroepend als de woorden van de Russen en de plaats van de Russen tussen de andere woorden van de Yang-volkeren; door het territorium van Rusland te beschrijven, pobut en zvichaї die її-stammen bewonen. Krіm litopisnyh dzherel, Nestor vikoristav vertaalt de Byzantijnse kroniek - de Chronicle of Georgy Amartol, waarin hij schreef. Geschiedenis van de hele wereld bij de schepping van de wereld tot het midden van de X eeuw. Nestor nam de teksten van verdragen tussen Rusland en Byzantium op in het "Tale of Time Lit", als aanvulling op de vorige litho's en nieuwe historische instructies: over de slaapkamer van Olga de Drevlyansk-stad Iskorosten, over de overwinning van de jonge mannenleer over de lever rijken, over de belasting. Nestor zette de ontwikkeling van de Cob-crypte voort met een beschrijving van het begin van de XI - het oor van de twaalfde eeuw. Met dezelfde pen veranderde "The Tale of Time" in een snaar, verenigd concept en een literaire, grondige tvr over de eerste eeuw van de Russische geschiedenis.

Nestor de Litopische. VM Vasnetsov

A. A. Shakhmatov realiseerde zich dat de tekst van Nestor voor ons niet zijn oorspronkelijke uiterlijk had: in 1116 p. The Tale of Time Lit werd herschreven door Sylvester, een inwoner van het Vidubitsky-klooster (de herwerking werd erkend, voor A.A. Shakhmatov was het slechts het laatste deel van The Story). Dus de redacteuren van de "Post vremennye litas" gaven een vriend de schuld, die ons bekend was met de Lavrentievsky-lithopis van 1377, de Radzivil-litopis en de Moskou-academische litopis (offensieven van de 15e eeuw), evenals achter degenen die vóór hen kwamen (meer precies, voor hun protografen) In 1118 wordt er nog een gemaakt - de derde editie van Povisti. Vaughn kwam naar ons in het magazijn van de Ipatiev litopis, waarvan de oudste lijst dateert uit het eerste kwart van de vijftiende eeuw.

Er werd echter een hoger concept gepresenteerd, zonder conflict in dat deel, als een deel van Nestor's tekst. Om het standpunt van Shakhmatov in te nemen op basis van de drie edities van "Povisti" en het magazijn dat wordt gereconstrueerd, lijkt het opvouwbaar om de opname van significante fragmenten in de tekst van een andere editie in de derde і, volgorde z te verklaren cim, met behoud van een duidelijk defect - scheren in het midden van de tekst 10 stat. wat wordt gelezen in dezelfde derde editie; om deze zbіgu uit te leggen aan een aantal referentielezingen van de Radzіvіlіvskiy en Іpatiїvskiy litopisіv in het geval van onjuiste of korte lezingen van Lavrentiїvskiy toshcho. knop. de lijst van "Postіsti afgelopen jaren".

In deze volgorde wordt de tekst gezien achter de Іpatiїvsky-lijst van de Іpatiїvskogo litopisu, die is verzameld in de bibliotheek. RAS(Code 16.4.4). De spelfouten en herschrijvingen worden voornamelijk gecorrigeerd voor de lijst van dezelfde litopis - Chlebnikovsky uit de 16e eeuw. (weggenomen in RNB, code F.IV .230), vergelijkbaar met de Ipatiivsky voor de volledige originele, vaak correctere lezing. De lijsten van de zogenaamde andere redactie van Povisti - Lavrentievskiy ( RNB, cijfer F. p. No. 2) en Radzivilovsky (Bibliotheek) RAS, code 34.5.30).

Een verhaal over het verleden van het Chornoriztsy van Theodosiev-klooster van Pechersk, de sterren van het Ruska-land<…>die de eerste prins is geworden, en de sterren van het Vinicla Ruska-land?

Dezelfde pochnemo povist qiu.

Na de zondvloed verdeelden de drie blues van Noach de aarde: Sim, Ham, Japhet. Ik bereikte Simu: Perzië, Bactrië, Navit en op de lange termijn naar India, en in de breedte naar Rinokoruru, dan onmiddellijk en naar Pivdnya, en Syrië, en Media naar de rivier de Eufraat, en Babylon, Korduna, Assyriërs, Mesopotamië, Elder. , Elmais, India, Arabia Strong, Kulia, Commagene, heel Phoenicia.

Hamu is een pyvden: єgup, efiopіya, schreeuw naar de sosіyu, die іnsha efіopіya, en de vibiva rychka efіopska chervona, cos on Class, fіvi, livіy, sosіti, marshy, sir, izhiga, izgahi, izgahi, izhigaiz, izga , izhiga, izhiga, izhiga, izhiy Mavya ligt tegenover Gadira. Bij de bijeenkomst zijn er Kіlikіya, Pamfіlіya, Pіsіdіya, Mіsіya, Lіkaonіya, Frigіya, Kamalіya, Lykіya, Karіya, Lіdіya, іnsha Mіsіya, Troad, Eolida, Віфінія, Stara Phrygia. De eilanden Deyak zijn daar geplaatst: Sardinië, Kreta, Cyprus en de rivier van Geona, genaamd Nil.

Jafetu was ver weg van de prairie en zahidni: Midia, Albanië, Virmenia Malata Velika, Cappadocië, Paphlagonia, Galatia, Colchis, Bosporus, Meoti, boom, Sarmatian, Taurian, Scythia, Thracian, Macedonia, Dalmatia, molosi, Feshchia Peloponnesos, Arcadia, Epir, Illiria, woorden, Lukhitia, Adriakia, de Adriatische Zee. Verre eilanden: Groot-Brittannië, Sicilië, Euboea, Rhodos, Chios, Lesbos, Kifera, Zakynth, Kefalonia, Itaka, Corfu, een deel van Azië, genaamd Ioniya, de rivier de Tigris, die stroomt tussen Midiya en Babylon; naar de Pontische Zee, naar de Pivnich, de Donau, de Dnister en de bergen van de Kaukasus, naar de Oegorsk en bijvoorbeeld naar de Dnipro zelf en de andere rivieren: Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Wolga, die naar de helling bij het deel van Simov. En in het Yafet-deel woont Rusland, Chud en allerlei soorten mensen: de wereld, Murom, het geheel, Mordovian, Zavolochka Chud, Perm, Pechera, Yam, Vugra, Litouwen, Zimigola, mazelen, Letgola, Livi. Polen en Pruisen, en een wonder om aan de Varyazsky-zee te zitten. Aan dezelfde zee zitten de Vikingen: starend langs de helling - naar tussen de Simovs, zitten aan dezelfde zee en op de rug - naar het land van Engels en Voloska.

Japhet's petten zijn ook: Varangians, Zweden, Noormannen, Goten, Rus, Angles, Galicians, Volokhi, Romans, Germans, Korlyazs, Venetians, Fryags en anderen, - de stank vliegt bij de ingang van de pivdenny-landen en rechters van de Khamovim-stam .

Tim, en Cham en Japhet, die de grond klieven en een veulen wierpen, zodat niemand in de val van een broer zou vallen, leefden op de huid van hun eigen deel. Ik was één volk. En als de mensen van de aarde zich vermenigvuldigden, dan bedachten ze de stank om stank tot aan de hemel te creëren op de dag van Nectan en Peleg. Ik heb gekozen voor de stad van het veld van Senaar, om tot aan de hemel die witte plaats van Babylon te zijn; І waren veertig jaar oud, en er waren geen voltooiingen. Ik zіyshov de Heer God bachiti de plaats en stovp, en zeggende de Heer: "De as is één, en de mova is één." En God verpletterde het volk en verdeelde het in tweeënzeventig volken en verspreidde het over de hele aarde. Na de herdenking van de volkeren blies God de stovp op met een harde wind; en є overschotten aan yoga tussen Assyrië en Babylon, en kunnen een hoogte en een breedte hebben van 5433 liter, en rijkelijk rokiv worden weggenomen tsі overschotten.

Volgens de ruïnes van de stovpa, volgens de onderverdeling van de volkeren, adopteerden ze het blauw van Sima shidnі kraїni, En de blues van Hama zijn pivdenny lands. En Japhet's blues nam de landen van die pivnichni landen over. Onder deze tweeënzeventig volkeren lijken de mensen van de woorden "yansky" op, onder de stam van Yafet - zogenaamde noriki, yak en є woorden "yani.

Na een rijk uur waren de woorden van de Donau krachtig, nu het land van Ugorsk en Bolgar. tі woorden verspreidden zich over de aarde en riepen hun naam in de plaats, met enige kracht. Toen ze kwamen, vestigden ze zich op de rivier die naar Morava was genoemd, zo werden de Morava's genoemd, anderen werden de Tsjechen genoemd. En de as van die woorden is: het waren Kroaten, Serviërs en Horutani. Als de Volokhi de Donau-woorden aanvielen, vestigden ze zich onder hen en begonnen ze te onderdrukken. De Slovyans en anderen kwamen en de krachten op de Wisla werden Polen genoemd, en van deze Polen kwamen open plekken, andere Polen - Lyutich, anderen - Mazoviërs en anderen - Pommeren.

Ook werden veel van de woorden priyshovshi, silo's langs de Dnjepr, open plekken genoemd, en andere werden Drevlyans genoemd, meer silo's waren in bossen en andere silo's in de buurt van Pryp'yattu en Dvina die Dregovichi werden genoemd, andere langs de Dvina werden polochans genoemd , volgens rіchtsі, die uitmondt in de Dvina, die de Polota wordt genoemd, waarin ze de Polochans werden genoemd. Die woorden, die de kracht van het Ilmen-meer waren, werden bij hun naam genoemd en noemden de plaats, en noemden hem Novgorod. En andere krachten volgens de Desna, en volgens deze, en volgens Sul, en noemden zichzelf noorderlingen. En zo breidde het woord 'yansky' zich uit, en op yogo im'ya werd die letter het woord'yansky genoemd.

Als de weiden op deze bergen alleen leefden, dan was er een weg van de Varangians naar de Grieken en van de Grieken langs de Dnjepr, en bij de bovenste Dnjepr - overdraagbaarheid naar Lovot, en langs Lovot kun je omhoog gaan naar Ilmen, het meer is geweldig; Vanuit dit meer sijpelt de Volkhov naar buiten en mondt uit in het Grote Nevomeer, en de monding van dat meer mondt uit in de Varyazkazee. En via die zee kun je naar Rome gaan, en van Rome kun je door dezelfde zee naar Tsargrad komen, en van Tsargrad kun je naar de Pontuszee komen, waar de rivier de Dnipro in stroomt. De Dnipro stroomt uit het Okovsky-bos en stroomt een dag, en de Dvina stroomt uit hetzelfde bos en gaat naar de rivier en mondt uit in de Varyazka-zee. Van dezelfde vos stroomt de Wolga bergafwaarts en valt als tien armen in de Khvalisk-zee. Daartoe is het mogelijk om vanuit Rusland de Wolga te bouwen in Bulgarije en in Khvalіsi, en op weg naar het verval van Sima, en langs de Dvina - naar de Varangians, en van de Varangians naar Rome, van Rome naar de stam van Chamov. En de Dnipro stroomt met drie armen in de Pontische Zee; de hele zee wordt Russisch genoemd, - aan de oevers van de yogi, St. Andrew, broer van Peter.

Het lijkt erop dat als Andriy in Sinopі begon en naar Korsun kwam, de wijnen herkende die niet ver van de Korsun-arm van de Dnipro waren, en naar Rome wilde drinken, en morste aan de arm van de Dniprovsk, en de sterren de paling braken van de Dnipro. En het bleek dat ik kwam en onder de bergen op de berken kwam. Ik lieg, sta op en zeg tegen de leringen dat ze bij hem waren: 'Waarom brand je? Dus op deze bergen is de genade van God geplant, als de plaats groot is, en God zal rijkelijk pleiten voor de kerk. Ik, zіyshovshi op de berg, zegen hen en zet een kruis, en bid tot God, en zіyshov z ієї branden, voor de toekomst van Kiev, en pishov de hoek langs de Dnipro. Ik kwam tot de woorden, de ninnі om Novgorod te staan, en na mensen die daar wonen te hebben overgehaald - wat een їhnіy-geluid en zoals miyutsya en zeuren, en me erover verbazen. І pіshov aan de Varangians, en priyshov aan Rome, en rozpovіv over degenen, die onderwezen en die bachiv, і rozpovіv їm: ik ben een wonder van het Slavische land, als je hier bent. Bachiv laznі derev'yanі, en verwarm ze krachtig, en maak je los en wees naakt, en zet de mitelle aan, en neem de wijnstokken, en begin te chlostatis, en voordat je jezelf bereikt, dat het ijs zal stijgen, het ijs is levend, en vul met koud water, en kom zo tot leven. En doe het snel, kwel niemand, maar kwel jezelf, en dan mittya jezelf niet, maar<…>meel". Jij, Chuvshi, verwonderde je; En Andrey, die Rome had bezocht, kwam naar Sinop.

De open plekken leefden in die uren alleen en werden beschermd door hun luifels; want de broeders waren al open plekken, en de stank leefde met al hun families op hun eigen plaatsen, en cherubing huid zelf-strakheid. Ik had drie broers: en een genaamd Kyi, en de andere - Shchek, en de derde - Khoriv, en hun zus - Libid. Sidiv Kiy op de berg, de negende pidyom Borichiv, en Chek zaten op de berg, die Shchekovytsia wordt genoemd, en Khoriv op de derde berg, waardoor het Khorivitsa werd genoemd. En ze creëerden een plaats en ter ere van hun oudere broer gaven ze hem Kiev. Maar in de buurt van de plaats was een bos en een groot bos, en ze vingen daar dieren, en er waren mensen die wijs waren en tyamuschi, en ze werden stinkgalyavins genoemd, onder hen waren galyavins kiyans en donins.

De deyak zei, niet wetend dat Kyi een transporteur was; het werd vervoerd naar Kiev vanaf die kant van de Dnipro, waar ze zeiden: "Voor transport naar Kiev." Yakbi Kiy was een transporteur en ging toen zonder bi naar Tsargorod. En deze Kiy regeerde in zijn familie, als hij naar de tsaar ging,<какому>- we weten het niet, maar we weten alleen dat, zoals het lijkt, de grote eer werd toegekend aan dezelfde soort tsaar, welke - ik weet het niet, tot welke wijn ik kwam. Als je je omdraait, naar de Donau komt en een plaats hebt gekozen en een kleine plaats hebt afgesneden en op een nieuwe plek van je eigen soort wilt zitten, laat ze je dan geen dovkol geven; zo noemden de inwoners van het Donaugebied de oude nederzetting die - Kievets. Kiy wendde zich tot zijn plaats Kiev, hier eindigde hij zijn leven; en broers Yogo Shchek en Khoriv en zus Ykhnya Libid stierven onmiddellijk.

En nadat deze broers hun prinselijke rang onder de weiden werden, en de Drevlyans hun eigen prinsdom hadden, en de Dregovichi hun eigen vorstendom, en de woorden van Novgorod hun eigen, en anders op de rivier Poloty, de Polochani. De rest lijkt op Krivichi, die op de top van de Wolga zit, en op de top van de Dvina en op de top van de Dnjepr, hun plaats is Smolensk; om daar scheef te zitten. De bewoners van de pivnoch lijken op hen. En op het Witte Meer om allemaal te zitten, en op het Rostov-meer - de wereld, en op het Klіshchina-meer om ook de wereld te zitten. En de rivier de Oka is daar, waar hij uitmondt in de Wolga, zijn mensen zijn Muroma, en Cheremisi zijn hun mensen, en Mordovians zijn hun mensen. Er zijn maar een paar woorden van het Yan-volk in Rusland: weiden, Drevlyans, Novgorodians, Polochans, Dregovichi, inwoners van pivnochi, Buzhans, zo genoemd naar degene die langs de Bug zat, en begon toen Volinians te worden genoemd.

En tse іnshi-mensen die hulde brengen aan Rusland: wonder, alles, meten, murom, cheremisi, Mordva, Perm, pechera, yam, litouwen, zimigola, mazelen, naro, livi - spreek je eigen woorden, stink uit de kolіn Yafeta en leef op de pivnіchnyh-landen.

Als het Slavische volk, zoals we zeiden, aan de Donau leeft, dan kwamen ze van de Scythen, daarna van de Khazaren, de zogenaamde Bulgaren, en de strijdkrachten van de Donau, en waren kolonisten op het land van de Slaven. Toen kwamen witte palingen en bevolkten het land van de Slovyansk, verdreven de Volohivs en omzoomden het land van de Slovyansk. De palingen verschenen voor de koning van Irakli, de stank vocht met Khosrov, de koning van Perzië. Boulli in die uren dat Aubry de stank bestreed met Caesar Iraclius en niet een beetje dronk. Tsі obri vocht tegen de woorden en utiskuvali dulibiv - dus woorden'yan, en pleegde geweld tegen de vrouwen van Dulib: vroeger was het als er een obry was, toen het paard niet voor de os werd ingezet, maar strafte om te tuigen drie naar de kar, of anders vijf vrouwen en dragen de pekel, en zo kwelden ze de dulibiv. En ze waren groot van lichaam, maar trots van geest, en God was koppig, ze stierven allemaal uit, en ze verloren hun gewenste obrin niet. І є prikaz in Rusland en daarvoor: "Ze kwamen om als een obri", - ze werden niet beroofd van familie of nakomelingen. Na het beleg kwamen de levers, en toen kwamen de zwarte palingen, en ze namen Kiev in, maar kort daarna, na Oleg.

SV Ivanov. "Het leven van soortgelijke woorden"

De open plekken, die op zichzelf leefden, zoals we al zeiden, werden open plekken genoemd naar de woorden van de familie Yang, en de Drevlyans leken op de woorden zelf en werden Drevlyans genoemd; radimichi en v'yatichi - van Polen. Adje waren twee broers onder de Polen - Radim, en de andere - Vyatko. En de troepen kwamen: Radim op Sozh, en in het zicht van de nieuwe werden ze Radimichi genoemd, en Vyatko siv van zijn familie volgens Ots, in de verte noemde ik Vyatichi. En ze leefden onder elkaar in de wereld van glade, drevlyane, noorderlingen, radimichs, vyatiches en kroaten. Dulibs woonde langs de Bug, de Ninі Volinians, en de straten en Tivertsy zat langs de Bug en langs de Dnipro en de Donau. Bulo їх gezichtsloos: ze zaten op de Bug en de Dnipro naar de zee en hebben de plaats їх і tot nu toe bewaard; En de Grieken noemden ze "Grote Scythen".

Al deze stammen mali hun zvicha, wet hun vaders, en berispingen, huid - hun zvicha. Glades kan hun vaders stil en slungelig laten klinken, sorom'yazlivі in het bijzijn van hun zussen en moeders; en bruiden in het bijzijn van hun schoonmoeders, en voor de deuren is er grote rommel en gierigheid; dorimuyutsya en liefdesoproepen: ga geen namen noemen voor de genoemde, maar direct її van tevoren, maar breng de komende dag wat ervoor te geven. En de Drevlyans leefden als wilde beesten, ze leefden als vee: ze doodden één voor één, als alles onrein was, en ze hadden geen minnaars, maar de meisjes bootsten het water na. En de radimichs, vyatichi en noorderlingen klinken een beetje slaperig: ze leefden in bossen, zoals alle dieren, of alles was onrein en schandelijk in de aanwezigheid van vaders en in bruiden, en ze hadden geen minnaars, maar vrolijkheid heerste in de dorpen , en ze kwamen samen op zeemeerminnen , op dansen en op allerlei bіsіvskі-liedjes, en hier zongen hun squadrons met hen mee; Mali is elk twee en drie squadrons. En toen ze stierven, heersten ze over een nieuw begrafenisfeest, en toen beroofden ze een groot dek en legden flikkeringen op het dek en spuwden, en toen pakten ze de borstels op, stopten ze in een klein vat en zetten ze op de stovpah-wegen, zoals beroven en nu v'yatichi. Waarom noem ik tremals en krivichi en andere heidenen, als zij de wet van God niet kennen, maar zij stellen zelf de wet vast.

Georgy zegt tegen zijn kroniekschrijver: “De mensen kunnen worden gevild, anders de letterwet, anders noemen ze wat mensen, als ze de wet niet kennen, worden behandeld als de overdracht van de vaders. Van hen, de eerste - de Syriërs, die aan de rand van de wereld wonen, stinken naar de wet van hun eigen zonen van hun vaders: doe niet overmatige liefde en overmatige liefde, steel niet, bedrieg niet, maar rijden in, vooral, niet slecht werken. Dat is precies de wet onder de Bactriërs, die anders Rahmans of Eilandbewoners worden genoemd; cі achter de gordijnen van voorouders en uit vroomheid geen vlees eten en geen wijn drinken, niet loslaten en niet schuwen, grote angst dreigt. Inakshe - onder andere Indianen: qi - vbivtsі, petten en woede als de wereld; en in de binnenste regionen van hun grenzen zijn er mensen en ze rijden in mandrivniks, en ze navigeren їdyat als een psi. Zijn eigen wet in de Chaldeeën en in de Babyloniërs: sluit vriendschap met moeders, pleeg hoererij met de kinderen van broers en rijd. En om allerlei schaamteloosheid te creëren, die eerlijk te respecteren, te inspireren alsof ze ver weg zijn van hun land.

De negende wet van de ghiles: de squadrons schreeuwen erin, en de huizen zullen zijn, en de mensen zullen terugdeinzen, maar de skilki zullen willen liefhebben, stream niet de roep van je eigen mensen en don' t ruzie; onder hen zijn er goede vrouwen, die stierven bij het drenken van de dieren. Panouy tsі bemant hun mensen en straft hen. In Groot-Brittannië slaapt een klein aantal mensen met één squadron, en ook veel squadrons met één persoon kunnen zingen en wettig de wet van de vaders trotseren, niemand wordt aangeklaagd en niet gestreamd.

De Amazones rouwen niet om mensen, zoals dunheid zonder woorden, maar eenmaal op de rivier, dicht bij de lente, gaan ze uit hun eigen land en gaan naar de navcolishni.<земель>mensen, vvazhayuchi dat uur hіba scho als een triomf en een grote heilige. Als ik in hun schoot rust, ga ik die maand weer weg. Als het tijd is voor de geboorte van mensen, en als er een jongen wordt geboren, slaan ze hem in, en als het een meisje is, dan zullen ze trillen en ijverig wiebelen.

Dus vanaf nu, met ons, respecteren de Polovtsians de wet van hun vaders: ze vergieten bloed en leren over hen op te scheppen, en eten de doden en allerlei soorten onreinheid - ham'yakiv en howrahiv, en nemen hun moeders en zussen voor de ploeg, en volg hun vaders. Wij, christenen van alle landen, geloven in de Heilige Drie-eenheid, in één doop en belijden één geloof, we mogen één wet hebben, de scherven van ons werden in Christus gedoopt en in Christus werden we nieuw leven ingeblazen.

Na een uur, na de dood van hun broers, begonnen de open plekken van de Drevlyans en andere belangrijke mensen aan te tasten. En de Khazaren kwamen hen tegen, die bij de vossen op de bergen zaten, en de Khazaren zeiden: Betaal ons een eerbetoon. De weiden, verheugd, gaven Dim een zwaard, en de Khazaren droegen het naar hun prins en naar hun oudsten, en ze zeiden tegen hen: "Van, ze kenden een nieuwe danina." Je vroeg hen: Sterren? De stank zei tegen hen: 'Bij de vos op de bergen boven de rivier de Dnipro.' Je kreeg weer nieuwe energie: "En wat gaven ze?" De stank toonde het zwaard. En de oudsten van de Khazaren zeiden: “Niet voor het welzijn van Danina, prins: we hebben onze wapenrusting, we hebben die alleen van één kant ontvangen, met zwaarden, en in beide nam ik beide zwaarden. Er werd geoordeeld dat hij de danina van ons afnam, uit andere landen. Ik zbulosya toch, omdat de stank niet sprak uit de wil van de soeverein, maar uit de wil van God. Zo was het voor de farao, de koning van Egypte, als ze de nieuwe Mozes voorbrachten en de oudsten van de farao's zeiden: "Hij was voorbestemd om het Egyptische land neer te halen"; zo gebeurde het: de Egyptenaren kwamen om voor de ogen van Mozes, en<евреи>hun slaven. Dus het is hetzelfde: ze hebben het hoofd gepand, en dan pannen we er zelf over; dus ik є: volodіyut rosіyskі princes hozars i sogodni.

Polivtisch. Miniatuur uit de Radzivil Litopis

Bij rivier 6360 (852), index 15, toen Mikhailo koning werd, werd het land Rus bekend. We kwamen erachter dat tsaar Rusland naar Tsargorod kwam, zoals in de Griekse literatuur staat geschreven. Daarop is tsієї pori počnemė і nummer poklademo: vіd Adam і vóór de vloed van het lot van 2242, en vіd de vloed vóór Abraham 1082 roku, vіd Abraham tot het einde van Mozes 430 rokіv, van het einde van Mozes tot David 601 rіvan, in іd David і Tsar 4 rokіv rokiv, volledig naar Oleksandr 318 rokiv, in Oleksandr naar de Geboorte van Christus 333 roku, in de Geboorte van Christus naar Kostyantyn 318 rokiv, in Kostyantyn naar Mikhail tsygo 542 roku. Van het eerste lot van Mikhailov tot het eerste lot van prins Oleg, prins van Rusland, 29 jaar, van het eerste lot van prins Oleg, van het eerste lot van prins Oleg, van Kiev, tot het eerste lot van Igor 31, van de eerste lot van Igor tot het eerste lot van Svyatoslavov3 Svyatoslav tot het eerste jaar van Yaropolkov 28 jaar; prins Yaropolk 8 jaar, Volodymyr prins 37 jaar, Yaroslav prins 40 jaar. In deze volgorde, van de dood van Svyatoslav tot de dood van Yaroslav 85 jaar, van de dood van Yaroslav tot de dood van Svyatopolk 60 jaar.

Ale, laten we ons wenden tot de kolossale en rozpovіmo, wat er gebeurde in de cirkel, aangezien de tsaar Michael al was begonnen met het eerste lot, en roztashuєmo in de volgorde van het lot.

naar rіk 6361 (853). naar rіk 6362 (854). naar rіk 6363 (855). naar rіk 6364 (856). naar rіk 6365 (857).

naar rіk 6366 (858). Tsisar Mikhailo viel de Bulgaren aan bij de kust en de zee met de soldaten. De Bulgaren, die hadden gebabbeld, konden ze niet weerstaan, vroegen om gedoopt te worden en beloofden snel naar de Grieken te gaan. En de tsaar doopte de prins en alle boyars en stal de wereld van de Bulgaren.

tot rіk 6367 (859). De Varangianen, die van over zee kwamen, trokken Danina met wonderen, en met woorden, en met maten, en met gewichten en met krivichi. En de Khazaren namen van de open plekken, en van de Siveriërs, en van de v'yatichi in zilveren munten en in wit geld.

naar rіk 6368 (860). naar rіk 6369 (861).

tot rіk 6370 (862). En ze dreven de Varangians over de zee, en ze gaven hen geen schatting, en ze begonnen zichzelf te leiden, en er was geen waarheid in het midden, en stonden naast elkaar, en er was ruzie onder hen, en ze begonnen één met één vechten. En ze zeiden: "We zullen ons de prins zelf afvragen, wie degene was die ons en viryadzhav leidde voor de rij en voor de wet." Ze gingen de zee over naar de Varangians, naar Rus. Die Varyags werden Rus genoemd, terwijl anderen Zweden werden genoemd, en anderen Normandisch en Engels, en andere Goten de as so en qi. De Russen zeiden wonderen, woorden, Krivichi en zo: “Ons land is groots en helder, maar er is geen orde in. Kom prins en heers over ons.” En drie broers met hun families werden gekozen, en ze namen heel Rusland mee, en ze kwamen naar ons toe voor de woorden. Ik heb een plaats in Ladoga gezet. De eerste is de oudste, Ryurik, in de buurt van Ladoz, en de andere, Sineus, ligt aan het Witte Meer, en de derde, Truvor, ligt in Izborsk. Het Russische land werd genoemd naar de naam van de Varangians. Twee jaar later stierf de broer van Sineus en Yogo, Truvor. En nadat hij alle macht van een Rurik had genomen en naar Ilmen was gekomen, en een plaats boven de Volkhov had geplaatst, en Novgorod en sіv-prinsen hier een naam had gegeven, en de distributie van mensen onder hun volosten werd, is die plaats ingericht voor die Polotsk, dat Rostov, en de andere Bіloozero. De Varangianen op deze plaatsen zijn nakhodniki, en de inheemse bewoners van Novgorod zijn de Slaven, in Polotsk zijn ze Krivichi, in Rostov zijn ze de wereld, in Biloozero zijn ze allemaal, in Murom zijn ze murom, en over hen allemaal panuvav Ryurik.

Groothertog Rurik. Koninklijke titulair 1672

En er waren twee mensen in de nieuwe, niet zijn familieleden, maar de boyars, en ze vroegen de stank aan Tsargorod met hun soort. En ze vernietigden de Dnipro, en als ze voorbijstroomden, pompten ze een kleine plaats op de berg. Ik vroeg: "Wat is de plaats?" Ze zeiden: “Er waren drie broers, Kyi, Shchek en Khoriv, die dezelfde plaats vergaten en omkwamen, en we zitten hier, familieleden van hen, en we betalen Danin aan de Khazaren.” Askold en Dir werden op deze plek achtergelaten, ze namen veel Vikingen in zich op en begonnen het land van de weilanden te besproeien. En Rurik regeerde in Novgorod.

naar rіk 6371 (863). naar rіk 6372 (864).

naar rіk 6373 (865). naar rіk 6374 (866). Askold en Dir gingen naar de Grieken en kwamen naar hen bij de veertiende rivier van tsaar Michael. En de cisar was op hetzelfde uur bij de mars op de Hagarians, de goden bereikten al de Chornaya-rivier, als de eparch je zou bellen, dat Rusland naar Tsargorod zou gaan, en de cisar keerde zich om. Ze namen het centrum van het Oordeel in, doodden de gezichtsloze christenen en omsingelden Tsargorod met tweehonderd schepen. Tsaren werden echter gedwongen om de plaats te bezoeken en baden de hele nacht voor Patriarch Foty in de kerk van de Heilige Moeder van God van Vlakhernskaya, en ze bliezen de stank van het goddelijke gewaad van de Heilige Moeder van God op en zonken in de rivier. De bula was stil op dit uur, en de zee was kalm, maar toen stak er een storm op met de wind, en majestueuze fluittonen kwamen op, en de schepen van het goddeloze Rusland werden uiteengedreven, en ze spoelden aan naar de kust, en het brak, dus ver weg van hen, snel de wildernis in naar huis

tot rіk 6375 (867).

naar rіk 6376 (868). Vasil begon te regeren.

naar rіk 6377 (869). Het hele land Bolgar werd gedoopt.

Fort Lyubech tijdens de strijd tegen de Polovtsians. Reconstructie van archeologen

naar r_k 6378 (870). naar rіk 6379 (871). tot rіk 6380 (872). naar rіk 6381 (873). naar rіk 6382 (874). naar rіk 6383 (875). naar rіk 6384 (876). naar rіk 6385 (877). naar rіk 6386 (878).

naar rіk 6387 (879). Rurik stierf en droeg zijn prinsdom over aan Oleg, zijn bloedverwant, en gaf hem de zoon van Igor, die nog jonger was.

naar rіk 6388 (880). naar rіk 6389 (881).

tot rіk 6390 (882). Oleg ging het veld in en nam veel van zijn krijgers mee: Varangians, wonderen, woorden, ik meet, alles, Krivichi, en nadat hij de plaats van Smolensk had gegraven en zijn man bij de nieuwe had geplant. Zvіdti virushiv neer, en kwam, nadat hij Lyubech had gevangen, en zijn man had geplant. En ze kwamen naar de bergen van Kiev, en zwaaiden Oleg, die hier prins Askold en Dir is, de wijnen van de krijgers bij de jassen, en lieten de anderen achter, en hij ging zelf verder met Igors jongen dragend. І pіdіyshov naar Ugorsk Gori, nadat ze hun krijgers hebben begraven en naar Askold en Dira zijn gestuurd, lijkt het hun dat "mijn kooplieden, we naar de Grieken gaan in de vorm van Oleg en prins Igor. Kom naar ons, naar je familie." Als Askold en Dir kwamen, sprongen ze er allemaal uit en zeiden tegen Oleg Askold en Dir: "Geen prinsen, en geen prinselijke familie, maar ik ben een prinselijke familie", en gaf Igor de schuld: "Ah, zoon van Rurik." Ik reed Askold en Dira, droeg haar naar de berg en begroef haar<Аскольда>op de berg, zoals het Nina Ugorskaya wordt genoemd, de nu Olmin-deur; op dat graf van Olma, nadat hij de kerk van St. Nicholas had geplaatst; en het graf van Dirova ligt achter de kerk van St. Irene. І sіv Oleg prinsen in Kiev, en Oleg zei: "Hoge moeder naar de Russische plaatsen." Ik buli in een nieuw woord, de Varangianen, die anderen die Rus werden genoemd. Dat Oleg een plaats begon te maken en hulde bracht aan de woorden, en Krivichi, en maatregelen, en de Varangians aanstelde om vanuit Novgorod driehonderd hryvnia's te eren ter wille van het redden van de wereld, die aan de Varangians werd gegeven tot aan de dood van Jaroslav.

naar rіk 6391 (883). Nadat hij Oleg had laten vechten met de Drevlyans en ze kwaad had gemaakt, begon hij de Danina van hen af te nemen met een zwarte marter.

naar rіk 6392 (884). Oleg Pishov viel de Siveryans aan, en de Siveryans veranderden, en legden een lichte hulde op hen, en beval hen niet om de Khazar-eerbetoon te betalen, zeggende: "Ik ben de vijand van hen, en jij<им платить>niets."

Oleg laat kleine Igor zien aan Askold en Dira. Miniatuur uit de Radzivil Litopis (XV eeuw)

Het grootste literaire fenomeen van de 13e eeuw. in pivdenniy Rusi buv Galicia-Volinsky litopis, die de basis legde voor de kolf van de XIII eeuw. en eindigend 1292 p. Vaughn is in 1201 rock en kopt "De cob van het prinsdom van de groothertog Roman, de autocraat van het hele Russische land, de prins van Galich", bier over het prinsdom van Roman Mstislavich, er is niets om verder te gaan, en op tegelijkertijd volgt Roman de titel van id 1205 r. Volodymyr Monomakh, vanwege wat wordt verteld over de Galicische en Volyn-geschiedenis na de dood van Roman, kom in het midden van hen het blauw van Roman Danilo en Vasilko staan, en dan de zoon van Vasilka Volodymyr.

De Galicische-Volinsky-lithopis is het niet volledig eens met de lithografie van de zvedennia, omdat ze als een voortzetting mechanisch aan de Kiev-litopis 2 is bevestigd; ze verlaagde de spelling van de podia, die ze 1201 en chastkovy-bekledingen tot op de dag van vandaag in de "Post-tijdelijke jaren" afwezen, zoals bijvoorbeeld de toespraak van priester Vasil over de blindheid van Vasilko Terebovlsky, te oordelen naar de stijl, het is een rijm van de pochatkovo ї bereikte een deel van Galicië-Volynsky ons. litopi. Al het gebrek aan geschiedenis van prins Roman Mstislavich in deze kroniek, die door de kroniekschrijver werd gezegd tegen de man die werd geroepen, maakte er dus bewust deel van uit.

In de Ipatiyvsky-lijst, de Galitsko-Volinsky Litophys van Slid's Litoric for Kyivsky, Vin Maj Chronologiychni Trimynnya, Zaplikhi met een gratie van het schrapen van de scrapy, bij de uitwerking van de toewijding, ik gebreid door niet-hrynologen, lijsten - Khlєbnіkovsky en Pogodinsky, en yak tse vyplyaє і zі sliv de manier om de Galicische litopis te leggen, zoals een kale, scho vіn mav op uvazі is geen litopisnie, maar een chronografische samenvatting van feiten, dat is meer pragmatisch, chronologisch, het is niet chronologisch lettergreep, het is geen datum die mav namir heeft neergezet nadat je je werk hebt voltooid, maar het niet hebt gedaan (de redacteur van de Іpatiїvsky litopisu).

Net als de Kiev-litopi's, zijn de Galicische-Volinsky-litopi's geïnspireerd door seculiere thema's. Hij praat weinig over de feiten van de kerkgeschiedenis, en het is belangrijk om te praten over militaire zitknennia, onstuimig, slachten en zwermen, aangezien ze werden vergezeld door de hoofdrang van prins Danila.

Litopis roept de grote klasse en ideologische en politieke strijd op die in de 13e eeuw in Galicië-Volinsky Rus werd ervaren. In haar, zokrema, zijn er duidelijke tekenen van interne klassenontwikkeling in het midden van de Galicische boyars, waarvan een deel ("dienen" van de boyars), orde met het bovendeel van Mist, verscheen als een ondersteuning van de prinselijke macht in de strijd tegen de jongensadel.

De Galicisch-Volynsky lithopis valt op zijn eigen manier uiteen in twee delen. Persha, geweldig, - een kroniek van de Vlasne Galitska, over de kindertijd van Danylo en Vasilko, vikoristans met een grove methode van de boyars, zoals ze worden afgebeeld in negatieve rijst, en dan over de prins Danylo. Vaughn is, te oordelen naar de karakteristieke foto's van de film, door één persoon geschreven. In de handen van yogo, bewust, waren er verschillende gerel, waaronder imovirno, ze vertelden over de Kalksk-slag, over de slag bij Batiev in 1237 en ing. poëtische en vodno elk uur, stuk-bloemige promotie. Viklad usієї tsієї chastiny - zv'yazne, sutsіlne, zelden іnоdі wordt onderbroken door respect voor kshtalt "niets anders dan" chi "stille buti". Wat is het andere deel van de kroniek waard, Volinsky, daterend uit 1262 p. wind een speer. Viklad in vіdrіznyаєєєє grotere urivpіstіstі en in kіntsі komen dicht bij de grootste litopisnih zapisіv.

Het grootste historische en literaire belang wordt vertegenwoordigd door het eerste deel van de Galicia-Volinsky lithopis, die het werk tot het einde van Prins Danilo bracht. De auteur van een deel van de kroniek toont, zoals gezegd, vooral literair talent. Je zou dol moeten zijn op een mooie, vishukan-uitdrukking, een narcistisch beeld, een uur verkleden in een retorisch verbaal kader, een archaïsche grammaticale constructie, die hoopt op mijn eigen academische urochisme. Lunayuschie je boekenwijsheid, soms val je in hersenschim en navmisnu-verwarring in je syntactische impulsen. Op datzelfde uur van de wijn luistert hij, als dichter en apologeet voor de persoonlijke moed van de prinsen, die ter ere van hem zingen, en totdat het lied stil is, alsof de hovelingen sliepen ter ere van de prinsen-peremozhtsiv, en hij viel duidelijk zelf neer en blies dat lied in.

De grootste artistieke uitdrukking van de poëtische stijl van de Galicisch-Volinsky-kroniek is ons vanaf de allereerste kolf bekend - ter ere van Roman en Volodymyr Monomakh. De roman "naar de geest van wijsheid" wandelend volgens de geboden van God, recht op de vuile af, als een leeuw, boos, stom, tekenend, vernietigend, een krokodil verplaatsend. Yak een adelaar, passerende de waarzegger van de aarde, buv horobry, yak-tour. Vіn zmagavsya met zijn grootvader Monomakh, die de Polovtsians had opgeslagen en de Polovtsian Otrok Khan Abchazië binnendreef, net zoals de andere khan - Sirchan - naar de Don ging. Todi Volodymyr Monomakh, dronk met gouden sholom van de Don, nam bezit van al het Polovtsiaanse land en verdreef de 'vuile Hagarians'. Qiu's lof is gevuld met een poëtisch rijm over liefde tot het vaderland. De herinnering aan haar wekt de geur van gras uit de inheemse steppen. Na de dood van Monomakh stuurt Sirchan zijn spivak Orya naar de Otrok met het voorstel om naar het geboorteland te gaan. Noch de woorden van Orya, noch de Polovtsiaanse liederen, alsof we voor de Otrok zongen, schudden hem niet tot de bocht, maar als de Otrok de polyne rook van de Polovtsiaanse steppen (emshans), huilend, zeggend: andere mensen zijn glorieuze buti ”- en wenden zich tot zijn eigen land. Blijkbaar werd Konchak geboren als een pishki die instortte, een ketel op zijn schouders droeg en Sulu had getekend.

Goede tijd Nd. Miller, in zijn boek, wierp een blik op het "Woord over de dood van Igor", met stverzhuvav, dat het hele verhaal naar voren was gebracht, er was geen enkel woord met het litopisoom en dronk erin, zonder als een heroïsch verhaal te zijn, bij de kshtalt “Woorden over de dood gingen door, niet over ons het cob-gedeelte van het "Woord", i tse, over de gedachte Nd. Miller, het is meer fantasierijk, dat de auteur aan het begin van het 'Woord' aankondigde dat 'het uitzicht van de oude Volodymyr naar de lagere Igor' meer dan leeg was, en dat het meer dan leeg was.

Het is waar dat de analyse van de Galicische-Volinsky-lithopisi verband houdt met het "Woord" en de herinnering aan Roman uit de tour, en het viraz "bier met de gouden scheur van de Don", en het raadsel over de Polovtsiaanse spivak en de Polovtsiaanse is duidelijk, en, nareshti, hyperbolische afbeelding van Konchak, in de buurt van Sulu, in de buurt van de ketel naar het beeld van de kracht van Vsevolod Yuriyovich, de man die de Wolga klotste met roeispanen en de Don afschuurde met een sholom, evenals de kracht van Yaroslav Osmomisl en Svyatoslav van Kiev.

Yakshcho zdogad Nd. Miller over degenen die de analyse van de Ralitsko-Volinsky-kroniek hebben geanalyseerd als een fragment van het deel van de "Woorden over de dood van Igor", dat ons niet heeft bereikt, lijkt slechts een warme hypothese te zijn, omdat het niet mogelijk is om ondersteunen met echte gegevens, dan is een geheel nieuw idee binnengebracht, is een rozengedachte in de kroniek gebracht van een aantal werken, vanwege hun poëtische stijl, zelfs dicht bij het "Woord". We weten in dezelfde Galicische-Volinsky-kroniek van 1251 p.: "Getekende prins Danil zal naar Viz-nі komen en de rivier de Narov oversteken, en veel dorpelingen in de polennia van ryativnik en het lied van glorie poyahu ima, ik zal help ima aan God, en ik zal glorie brengen aan mijn land, nadat ik op het pad van de vader van zijn grote prins Romein ben gevallen, zodat hij niet naar de prullenbak ging, als een leeuw, de Polovtsiaanse kinderen zijn bang voor hem. Net als Bachimo weten we bij deze lof al dat we links gelijk zijn aan Roman; "Op het vuil laten zien" staat dicht bij "het hart van je mannelijkheid hijsen" "Woorden over de dood van Igor", en het raadsel over degenen die, na Roman, de Polovtsy klaagden over hun kinderen, is een epische formule die je zelf kende opstaan tegen Volodymyr Mayzha in een uur geschreven "Woorden over de dood van Russisch land." Stilistisch doet het denken aan een verhaal over Roman en Volodymyr Monomakh en een verhaal over de tovenaar Skomond, blz. 1248: en sloeg de goddelozen, en het hoofd van de yogo zіpsut (geplant) in brand.

Vanaf de eerste rijen krijgt de Galicische-Volinsky-litopisi tekenen van een voorkeur voor de litopis voor de boekfilm. We vallen vaker in de vіchі peredusim dan niet wennen aan de gegeven onafhankelijke, gastvrije tijd, onder andere, die niet wordt gehoord in de "Woorden over het vertrek van Igor": "Ik heb Sirchanov van de Don beroofd, ze kwam tot leven als een vis”, “en ik neem het hele land in en verdreef de hagarians”, “Wat Sirchan beroofde van een enkel geroezemoes van Orevi”, “Hij wilde zich niet omdraaien”, “Hij is gezwollen en weent” , enz. Ze gaven ook een verre onafhankelijkheid die zo duidelijk was gerangschikt in de Galicië-Volinsky-kroniek, vooral voor het eerste deel. Andersom volgt hier één voor één propositie, waarvan de skin is geconstrueerd met de hulp van een gegeven onafhankelijke, zoals bijvoorbeeld in het komende poëtische beeld van een spraakbanner: zie boven de plank: wat kwam met een adelaar en een rijke raaf, als een grote schil, voor brullende vogels, een adelaar met een klukshchuyuschie en zwevende vleugels en zijn eigen en opvlammen op het gezicht, zo soms en op geen enkele manier.

Vóór de specifieke boekomslagen kan men rustige chi іnshih-woorden zien en uitleggen voor extra verzen "rekshe", "reko-miy": "in de bergen van de Kaukasus, rekshe in Ugorsk", "rex, aanbevelingen de koning van de Oegrische ”, “verlicht je kolimagi, rekshe, pid het uur van zondag, de volgende dag, enz.

De auteur toont zijn boek in koristuvannya met wislovs, gelijkenissen en aforismen: “Over het woud van het kwaad! Zoals Omir schrijft: voor vikritta drop є, vikrita w evil є; wie er ook in loopt, haast je om het te pakken, - over het kwaad van het kwaad, het kwaad! (fluitend is het geposeerd, zingend, uit welke verzameling dan ook; Homer weet het niet); "Een glorieus huwelijk met Mitus, uit trots wilde ik prins Danilo niet dienen, rammelde als een zv'azany bedraad, anders is het als een zijrivier: als je huis verwrongen is, zullen bever en wolf en maagzweer (das) worden ingenomen omlaag. Bij de gelijkenis wordt bisha gesproken. Van het boekachtige avontuur, die rozpovid van een kroniekschrijver over het kwaad van niets, dat over de Belzhans werd gespeeld. Vin van ingevingen over de Griekse woorden: "Op zaterdag was de slag bij Belz en de slag bij Cherve-na Danil en Vasilok vol, en de hele aarde was vol bula: de boyar van de boyar was vol, de stank van de stinken, de hagel van de hagel, alsof ze niet uitgeput raken, boeken spreken een gelijkenis: niet steen op steen verloren hebben. Qiu heet Belzhan kwaad Nich, Tsya Bo Nich kwaad gr їm zіgra: boєvі beahu voorheen licht. Trapplyayutsya ergens in de Galicische litopis, zoals in de "Post van tijdelijke litas", en volksverhalen. Sotsky Mikula, net als Danilov, die virushaya is tegen het Oegrische volk: “Meneer! niet rotten (niet rotten) bdzhil, eet geen honing.

De ordelijke van de Galicische litopis, zoals hierboven gezegd, geeft speciaal respect aan de Viysk-podia en de prinsen - deelnemers aan deze podia, bovendien zouden ze graag kleine details van de Viysk-orde willen zien. Dus, de Galicische kroniek van het toernooi, een duel als een wedstrijd: "Ik ontblootte mijn zwaard, brullend naar de dienaar van de koningin, een schild plukkend voor een ander, brullend", of: "De volgende ochtend zagen we de Duitsers uit zichzelf -schieten, en ging naar hen Rusland met de Polovtsі en de pijlen, І straten, en jagen op de velden als een gris. Er wordt gezegd over de wachters van de Galicische woede, over Daniëls bezittingen: "Bescherm ze als een dageraad, sholom ze als een droom van een droom, maar kopieer ze in hun handen als een hoop riet, maar als een boogschutter gaan ze en proberen in de handen van ze schoten niet hun eigen tegen de krijgers. Danilov, ik zit op een paard en brul rond”; "Rijpaarden in maskers en in koyars (kledingdekens) van huiden, en mensen in yariches (pantser), en zonder regimenten yoga, de helderheid is geweldig, het ziet er helder uit. Zelf (tobto Danilo) eha van de koning (Oegrisch), voor het geluid van Russisch: een worp onder hem, ik zal zien, en een zadel in de vorm van goud wordt verbrand, en pijlen en een plak goud zijn gestolen, door andere sluwheid, zoals divitis, de huid van hetzelfde tin (naadstof) walnoot en kant (merezhy) met gouden platte sjerpen, en sapoz van groene hza (shkіri) naai met goud. Over de "svetla zbroyu", over de "falcon-striltsі" gaan onder 1231 in de beschrijving van Danil's oorlog met de Oegrische volkeren. Danilo zelf wordt in zijn apotheose als kroniekschrijver afgeschilderd. De kroniekschrijver karakteriseert zijn held op de volgende manier: "Omdat je stoutmoedig en dapper bent, zul je van top tot teen niet in een nieuwe ondeugd zitten." Als de prins naar Galich gaat, werpen de inwoners van de stad zich op je nazustrich, "als een kind voor de heks, als een bjoli voor de baarmoeder, meer vloeiden ze naar de dzherel." Danilo heeft een verklaring over de bekentenis van een krijger, over yogaschoenen. De prinsen, yakі vyrishili, sluw in de strijd met de Polovtsians, ze lijken: 'Als een krijger, die rechtop ging staan als een husky, anders kan ik accepteren of grazen als krijgers; 10 Want ik verdedig je, maar nu vecht ik, want ik verstik mijn ziel. Ik heb je niet verteld waarom het niet goed is om een belangrijke (warme) vittya te zijn tegen de cilim (bad'orim)? Waarom wed je niet? Kijk tegen im'ya". Totdat de slachtoffers van de nederlaag van hun bondgenoten - de Polen, die in woede zijn gevallen, zich schuldig maken aan zo'n promo: "Wie zit je te plagen? Weet je niet dat er geen oorlog is zonder de doden? Chi weet niet wat ze wisten over mannen op het slagveld, en niet over de ploeg? als een man werd gedood op het slagveld, is hier dan een wonder? Іnії f і budinki sterft zonder glorie, si w zі stierf met glorie; win uw harten en spoor uw wapenrusting op het slagveld aan. Vernedering, getest door Danilo, als de wijnen onderweg zijn naar de Tataren, riep een tirade van de kroniekschrijver: “O kwaad kwaad, de eer van de Tataren! Danilov Romanovich, de grote prins, die het Russische land regeerde, Kiev en Volodimer en Galich, met haar broer (haar), zit in sommige landen op een knie en wordt een lijfeigene genoemd, en wil een eerbetoon brengen, koester niet de maag, en dreigen te komen. O boze Tataarse eer! Yogo, de vader was de koning van het Russische land, die het Polovtsiaanse land van die oorlog in alle andere landen wortelde; als je de blauwe niet hebt geaccepteerd, wie kun je dan nog meer accepteren?

Nareshti, in de Galicische kroniek, zijn de formules van de militaire strijd vaak moe. Dit is bijvoorbeeld een beschrijving van de strijd van de Polen met de Tataren: "Daarom, nadat ik naar Sudomir was gekomen en de zijkanten en de stad had omsingeld en omringd, en haar eigen plaatsen had verslagen, en een bankschroef had geplaatst (muur -toting wall) je stelt: strіlam geeft geen vinuknuti іz zaborol... padah z mіstka in rіv, zoals schoven; rovi goed byahu om diep groot te zien en de doden te doen herrijzen, en buti lze (het was mogelijk om) op het lijk te lopen, zoals op een brug. Op andere plaatsen zijn het gooien van stroppen, pijlen en stenen als een plank, knetterende speren die breken - donder, speren gooien en branden sadzhantsiv - bliskavki.

Een andere strijdstijl van de Galicische litopis, die nauw verwant is aan de stijl van een literaire literaire roman, benadert ooit de beelden van het volksheldenepos. De opkomst van schoolse en conventionele tradities werd bijvoorbeeld opgemerkt in een van de meest dramatische verhalen van de Galicische kroniek - een verhaal over de vernietiging van Batym Kiev in 1240. Hier zijn we bekend met de gevechtsscènes voor de Viysk-oorlogsverhalen: "Batiy Kiev zal met zware kracht komen, rijk aan wat zijn kracht is, en de stad verwijderen, en de kracht van de Tataren stoppen (omgeven, verscherpen), en buti de stad in obder-zhanі grootheid. Ik bav Baty op de plaats, en berisp yogo beledigde hagel, en je zult geen beetje zijn in de stem van het kraken van yogo, de onpersoonlijke jaloezie van vellud yogo en irzhannya in de stem van de kuddes verwante yogo. Ik bula vikonan het land van Ruska-krijgers. Baty, die het wit van de muren van de mіsk had geplaatst, een niet te onderscheiden aantal muur-tot-muur banieren, die dag en nacht sloegen en de muren doorboorden. De kiyani ging naar de gaten, "en die beashe maakte een stuk van een speer en een schild (schilden) van een schild (rozsіchennya), pijlen verduisterden het licht van herinnering." Ale en in de bilini over Kalina de tsaar, die naar de verzameling van Kirsha Danilov ging, kunnen we ook parallel lopen met de beschrijving in de kroniek van de niet nader genoemde Tataarse macht. Kalin-tsaar pidishov naar de hoofdstad Kiev:

Ze klommen honderd mijl met hem.

In de snor, beide kanten.

Navіscho Moeder Mijnheer de aarde rot niet.

Navіscho niet raztupit?

Een met pari bulo met konnova

En de maand verduisterde de zon.

Wissel het licht niet uit,

En in de geest van de Tataren

We dopen ons niet eens, we leven buti.

Sommige beschrijvingen van militaire heldendaden in de Galicische kroniek gaan gepaard met ritmische herhalingen van dezelfde eindes:

En niet een beetje in de stem van het kraken van yoga,

gezichtsloze jaloezie vellud yogo

en irzhanya in de stem van de kuddes van kіn yogo;

vykonavshi w kinnoti

met stil als,

Nou, haar hart was als een Bulo

ik leid om leuk te vinden;

een krijger regeert zijn rechterhand.

Izom rogatichyu uit zijn riem,

dali verg, bey van de prins van yatvazhsky

van zijn paard,

bij de vliegende youma naar de aarde,

Yogo's ziel moet met bloed naar de hel gaan.

Veelbetekenend zijn nareshti, een tautologie, citaten uit de Galicische litopisi: "onpersoonlijk rijk", "rijkdom onpersoonlijke kracht van mezelf", "brugbruggen", "zweren een eed", "grote zіgra", "wacht op de regen".

Het andere deel van de Galicisch-Volinsky-lithografie - de lithopis van de Vlasne Volinsky - onder het eerste deel van de Galicisch-Volinsky-lithografie is aanzienlijk minder bariste van stijl; daarin kennen we die figuurlijk poëtische mov niet, die zo kenmerkend is voor de Galicische kroniekschrijver.

Als de schuldige zijn hier de poëtische formules van de militaire strijd in de beschrijving van de strijd tussen de broeders-prinsen van Kindrat en Boleslav Samovitovich (p. 1281): plaats; Prins Kondrat on-cha їzdya movit: “Broeders, mijn beste Rusland! trek naar één hart. Ik taco klom onder het hek door en de vrienden van de regimenten stonden onhandelbaar en bewaakten de rapt op weg naar de lyakhiv. Laten we naar je toe komen onder het hek, laat de lyakhs een steen op me leggen, als een sterke hagel, maar de pijlen van de krijgers laten ze niet uit de hekken schoppen, en begin pobadyvatsya (steek er een) af , en rijkelijk zweren-n_buvshi op de stad, vod-speren, ovo vіd strіl, en het begin van de doden vallen van de hekken, als schoven.

De kolf van de Volinsky-kroniek van de bezetting van de Litouws-Oekraïense vodnosyns na het rijden van Mindovg. Nadali hoofd van respect wordt gegeven door de kroniekschrijver Volodymyr Vasilkovich, die "straalt met waarachtigheid aan al zijn broeders en aan de boyars en aan gewone mensen." Groot is de grofheid, die te vinden is in de kroniek over Volodymyr Vasilkovich, de goede en verontschuldigende karakterisering van de prins is ontmoedigend om te denken dat hier alles is geschreven over een nieuwe persoon of personen dicht bij het prinselijk hof en grote genegenheid voor Volodymyr.

Over Volodymyr Vasilkovich gesproken, de litopist zingt zijn goedheid in het water, als een wijn die stikt om een uur van ziekte, spirituele zachtheid, vriendelijkheid, vroomheid, wijsheid en gerechtigheid te inspireren.

In de Volinsky-kroniek is er een aanzienlijk grotere wereld, lager in die van Galitsky, is er een kerkplaquette, die onder andere wordt aangeduid ter grote lof van Volodymyr Vasilkovich, alsof alleen mayzha letterlijk de lof van Volodymyr won Svyatlaroslavich in het 'Woord over wet en genade'. Aan de andere kant komt deze lof voort uit een dergelijke beschrijving van de staat van zijn van Volodymyr Vasilkovich, alsof, in feite, precies de beschrijving van de staat van de staat van prins Roman Rostislavich herhaalt, de aanwijzingen van de Kiev litopisi, gedateerd 1180 r. op de achtergrond van literaire portretten: "Deze nobele prins Volodymyr was lang, met een grote schouder, een rood gezicht, haar dat geel was, gekruld, een baard met strepen, zijn handen waren rood en benen; mova goed beshati in de nieuwe tovsta (laag) en de onderlip van de tovsta (onderlip). Talloze details in de beschrijving van de toestand van de prins zijn overgenomen van de vіdpovіdnostі naar de voering en een gedetailleerde beschrijving van zijn aandoening (mabut, kanker van de onderste spleet), toen hij stierf.

Naprikintsi XIII Art. van de groothertog van Kiev zvod 1200 r., van de Galicia-Volinsky lithopis en de lithopis van Volodymyr-Rostov werden in Galicië opgeslagen, die lithografische zvedennia, zoals het volgens een van de lijsten werd aanvaard om de Ipatievsky-lithopis te noemen. Door dezelfde crypte, die werd bewaard in de Russische lijsten van pivnichnyh-lijsten, goot de Galicisch-Volyn-boekencultuur, die zelf groeide op de bodem van de Kievse cultuur, tegelijkertijd een zangwereld in de literaire cultuur van pivnichnoy Rus.

De geletterdheid van Galicia-Volynska is geïnspireerd op seculiere richtlijnen in de beschrijving van podias, literaire subtiliteit en de zingende wereld van de geest van het gezicht, de gezaghebbende decaan van de kroniekschrijvers. Perebuvayuchi on pіvdennomu zahodі Oude Russische macht, wegkwijnend tussen die banden met de machten van de vreemde wereld (Ugorshchina, Polen, Tsjechië, Duitse vorstendommen), werd het stap voor stap een deel van die vreemde wereld en veroverde het de rijke culturele trends van dat uur .

De geschiedenis van de Galicisch-Volynsky-geletterdheid werd opnieuw opgetekend, aan wie ze hun werken en veel eervolle vermeldingen wijden, waaronder O.O. Shakhmatova, MD Prisilkova, A.S. Orlova, LV Cherepnin, D.S. Likhachova, A.I. Gensiorsky, N.F. Kotlyar.

De belangrijkste dzherel om deze lithopis te karakteriseren is de Ipatiivsky-litopis. Vaughn kwam naar ons in zeven lijsten, waarvan er twee de belangrijkste zijn: Ipatievsky (BAN, 16.4.4, eerste kwart van de vijftiende eeuw) en Chlebnikovsky (RNB, F. IV. 230, zestiende eeuw). Geestelijk is de tekst van de Ipatiivsky-kroniek verdeeld in drie delen: 1) op de kolf tot 1118 p. – PVL derde druk; 2) in 1119 r. tot 1200 fr. – Kiev litopis; litopi.

IS ÉÉN VIDMINNA van de Specialiteit van de TSOO LITOCHENNA, te oordelen naar dezelfde lijst, Shcho Zbereg-tekst op de Bilshiyan Primnosti - het weer is niet Boule in de dannaya lіtoski (in de іpatyvsky-lijst van het weer was ik ijverig in de navigod.

Records van de eerste literaire records in Galicië-Volinsky Rus M.D. Prisilkiv vіdnosit tot het einde van XI Art. In de beschrijving van podіy 1097 wijnen om te nippen aan de hand van een van de mіstsevyh narodzhentsіv (knyazіvska worstelen tussen Russische prinsen, verblindende prins Vasilko). De auteur van de beschrijving van de strijd van de prins (n.d. 1097 werd toegevoegd zonder invoeging op de data onder 1098, 1099, 1100) was de naamgenoot van prins Vasilko nip Vasil, waarover hij zelf de litopisi vertelde. Snorren doslidniki betekenen hoog literair meesterschap, dominante priester Vasil. De axis yak kenmerkte de yoga-creativiteit van M.D. Zhuilkov, de Glorical Sobevets of the Russian Litophores: “Allen, die de yogo lezen in de bruidsschat van Vasilka, de schuldigen van de bewakers, pusham, het zeer eenvoudige drama van de vso-tie, de auteur van de voogdij over de ionis, Europese. De beschrijving van Vasilko's blindheid kan een monument van lichtgevende literatuur van de 12e eeuw worden genoemd. (Prisilkov M.D. Geschiedenis van de Russische literatuur XI-XV Art. St. Petersburg, 1996. Supplement. P. 287).

Het is behoorlijk fantasierijk dat zo'n briljante cob van Galicisch-Volinsky literair geschrift en, met een nog groter aandeel, een hoge literatuur is.

De volgende fase van de geschiedenis van gebeurtenissen uit een reeks Galicische brieven, die in een ander deel van de Ipatian-kroniek uit 1147 p.

De belangrijkste periode in de ontwikkeling van de Galicisch-Volynische lithografie duurde in de 13e eeuw, als de records in de lithografie worden opgemaakt, zijn ze tot ons gekomen als lithografische crypten. Tijdens deze periode van voorstellingen wordt het resterende deel van de Ipatiivsky-lithopis, dat derde deel van het monument soms de Galicië-Volinsky-lithopis genoemd. Op basis van de analyse van deze tekst, die wordt verergerd door het aantal parallelle teksten, hebben de opvolgers de geschiedenis van de literaire periode geïnspireerd.

Galicia-Volynska lithopis, die onder 1201-1292 pp. verzamelde, werd een sprot van fasen. Literatuur begrijpt verschillende opties uitleg van її creatie. Deyakі doslidniki voegt de tekst in twee delen toe aan de litopis (de eerste is de Galicische litopis van 1201 tot 1265, de andere is de Volinsky-litopis van 1266 tot 1282). A.I. De Gensiorsky peredbachaє vijf stadia van її schepping (tot 1234, tot 1265/66, tot 1285, tot 1289, tot 1292). Niet alle stadia van de geschiedenis van de literatuur van de XIII eeuw. Mayut een gelijke stap van priming. Zonder lijsten, gebaseerd op de omgekeerde methode van tekstanalyse, zijn er twee stadia van literair werk. De eerste nederzetting was 1265-1266, de, blijkbaar naar A.S. Orlova hecht zich aan de posities van de aanhangsels (Kronieken van Malali, Oleksandria, Kronieken van Amartol). De laatste fase van het literaire werk werd voltooid in 6793 (1285) r., het literaire artikel hier kan traditioneel zijn voor oud Russisch schrift, een inleiding tot de voltooiing van het werk bij het zien van het woord "aggios", zoals in deze In dit geval wordt het woord "amen" het vaakst gebruikt. Op de Chlebnikov-lijst van de Іpatіїvskogo litopis kan het einde van de tsієї litopisnoї stattі eindigen: “... en de Heilige Geest” ( .T. 2. M., 1998. Stb.896, noot 50).

De Galicische-Volinsky lithopis, zoals blijkt uit de naam, wreken de Galicische lithopis (1201-1265 pp.) en Volinsky (1266-1292 pp.). De overgang naar het centrum van het literaire schrijven vanuit een deel van het prinsdom in de huidige tijd hield verband met de belangrijkste politieke podia van die tijd.

Kenmerkend voor de Galicia-Volinsky lithografie is de aanwezigheid van een weernetwerk in de tekst, wat traditioneel is voor alle andere Russische lithografieën. De Galicische kroniekschrijver liet zich in principe leiden door de weersbeschrijving van de podia, met welke wijnen hij rekening hield voor de noodzakelijke herinnering aan de lezers. Pid 6762 (1254) p. schrijf bij een kleine ingang: "De chronograaf moet alles schrijven, en alles is te veel, maar schrijf vooraan, begin achterin binnen te komen. Wijze geest lezen. Het nummer van de slak is hier niet geschreven, op de achterkant is het geschreven volgens het Antivokhian nest, alumpiyad door hirsky en lichnitsy, Romeinse en dure, yak Єvsevіy i Pamfil'єvі іnі chronografen werden afgeschreven. Toch, laten we het opschrijven, een bosje achterin.” Vrakhovuyuchi bijzonderheden van deze benadering en yogo trohi trohi belangrijk magazijn, navodzhu vertaalt yogo naar de huidige Russische taal: “De chronograaf moet alles en alles beschrijven wat opkomt, soms vooruit rennen, soms een stap terug doen. Verstandig, lezend, begrijpend. We hebben het aantal roki hier niet opgeschreven, dan zullen we het opschrijven - voor de Antiochische rahunka van de Syriërs, voor de Olympiades - voor de Griekse graven, voor de Romeinse hooglanden, zoals Eva Pamphil en andere kroniekschrijvers schreven, van Adam tot Christus. En we zullen alles schrijven om te rocken nadat we het hebben geopend” (Monuments of Literature het oude Rusland. XIII eeuw. M., 198b S. 324-325. Vertaald door OP Lichachova). De Galicische kroniekschrijver sprak achteraf over de chronologie van de hele wereld uit de Chronicle of John Malali, die, zoals al geraden werd, een van de yogo dodatkovyh dzherel was. In deze rangorde, in zijn protograaf (en tse zberіg Khlibnіkovsky-lijst) Galicische litopis niet mav weerraster, zodat de auteurs van het nieuws schatplichtig waren aan het nieuws, om voorop te blijven lopen bij het beschrijven ervan, of om naar de bodem te gaan, die al lang voorbij is.

De onvermijdelijkheid van een soortgelijke bekleding onder de stoep was duidelijk voor het Russische volk, want als de litopis op de pivnochs van Rus verscheen, corrigeerde een van de Novgorod-litopers virishiv het, volgens deze gedachte was niet genoeg en voegde het weer toe aan de litopiska. Zrobiv vіn tse niet ver weg, introduceerde de oplichter in de chronologie van de onderverdelingen, waarmee de opvolgers herhaaldelijk probeerden op te groeien en er niet effectief mee begonnen. Over die die de Novgorod-kroniekschrijver ruwweg had geregeld om te geven, om van een beledigend feit te spreken. De Kievse kroniek, die voorafging aan de Galicische, eindigde om 1200 r., waaraan de Novgorod-kroniekschrijver de Galicische litopis voor het eerst herkende tegen 1201 r., wat duidelijk werd vergeven. 1201 dateerde de dood van prins Roman van Galicië, maar de datum van de dood van de prins voor andere dzherelov was precies bekend - 19 chervnya 1205 p. Voeding over die, waarmee de Novgorodiaanse kroniekschrijver werd gekoesterd met behulp van de chronologie van datums in de Galicische kroniek, є spirnim. Een van de resterende en meest verre opties voor uitleg werd gegeven door een afgestudeerde van de Faculteit der Geschiedenis van de St. Petersburg University O.V. Romanova. Om її toe te voegen aan de argumentatieve weglatingen, werden de meeste datums in de kroniek ongeveer op basis van formele tekens geplaatst, en hoogstwaarschijnlijk bij de vermiljoenletters van de tekst.

Het tweede heldere beeld van de Galicische-Volinsky-lithopis in de vorm van andere memoires van het vroege Russische litopisann є її seculiere karakter. Traditioneel traden vertegenwoordigers van de zwart-witte geestelijkheid op als auteurs van Russische litopis, en Galicische litopisten waren seculiere mensen. Een van hen was de strijder van prins Danilo. Heilige klerk om licht vanuit een andere hoek te zingen, lagere geestelijke monnik, ik zal proberen andere details in te luiden. In de Galicische litopisi is er zo'n beschrijving van het ouderwetse uiterlijk van de prinsen en krijgers, vooral het respect van de auteur voor de bewakers, voor de dragers, voor het militaire harnas van de vechtpaarden. De as wordt beschreven door de kroniekschrijver van de strijder van prins Danilo met de Oegrische koning pіd 6760 (1252) r. Want ik zal er zo uitzien onder hem, en het zadel lijkt op goud, en de pijlen en de plaat van goud zijn verfraaid met andere trucs, zoals verwondering, de huid van walnoottin en cirkelen met gouden platte naaiwerk en saposes van groen . Het is goed om verrast te worden door de Duitsers” (Ibid., p. 320).

De Litopisten van Galicië en Volynsky brachten het genre van een literair portret tot in de perfectie, wat de boosdoener is van de oude Russische literatuur in de 11e eeuw, waarvoor Nestor stond. De as is een van de door hen gemaakte portretten van prins Volodymyr Vasilkovich: "Deze gezegende prins Volodymyr is lang, met grote schouders, een rood gezicht, krullend haar, een gestreepte baard en zijn lagere handen zijn afgewerkt. Duidelijk uit de boeken sprekend, is de grote filosoof vergeten. I catcher is een sluw refrein. Zachtmoedig, nederig, zachtaardig, waarheidsgetrouw, niet meegaand, niet lasterlijk, hatelijk, drink niet in de ogen van zijn eigen ..." (Ibid., p. 408).

Galicië-Volynsky geletterdheid met een nieuw recht kan worden beschouwd als prinselijke geletterdheid, de beschrijving van de heersende prins als de hoofdtaak van de letterlijke. Uit het archief van de prins haalde de kroniekschrijver verschillende documenten en won ze van zijn werk. Vijanden van de prins - de boyars - rouwen, belangrijker nog, de negatieve karakterisering van de kroniekschrijver. De as wordt bijvoorbeeld beschreven als een van de boyars - Zhiroslav pіd 6734 (1226) r. Piekeren belemmerde Yogo's woede, Yogo's tong at bullshit, maar wijsheid geloofde in bullshit; Bij de vertaling in de moderne Russische taal, zie je eruit als een beledigende rang: "Vin mav glorie aan de sluwe oshukans, naybrehlivish z usikh, halfslachtige onzin, we leiden ons door de adel van onze vader. Bіdnіst pereshkodzhal yogo-stappen, bullshit gorchuvavsya yogo-tong, bier van sluwheid die de geloofwaardigheid van bedrog dichtslaat en de onzin meer bedwingt, laat de wijn zakken; een huichelaar, bedriegt als vreemden, en zijn vrienden, liegend omwille van de gezondheid ”(Tam zelf. Z. 262-263).

MD Prisilkov gaf toe dat in de laatste fase van de geschiedenis van de Galicisch-Volinsky-kroniek - de wegen van de mav one ontmoetten - de rechten van het offensief van de Galicische prins Yury Lvovich om de grootstedelijke cathedra van het yogo-prinsdom te veranderen, en niet in Soezdal Rus.

De Galicië-Volynska-kroniek wordt unaniem erkend als een meesterwerk van de oude Russische literatuur. Veel historische feiten die worden verteld zijn uniek. Niet alleen de Russen en Oekraïners, maar ook de Polen, Tsjechen, Oegriërs, Litouwers, Wit-Russen kennen verschillende soorten informatie over de geschiedenis van hun land.

Vidannya

Monumenten van literatuur van Kievan Rus: XIII eeuw. M., 1981. S. 236-425; PSRL. T. 2. Ipatiivsky litopis. M., 1998.

Literatuur

Firsov NM Dit is het kenmerk van de Galicië-Volinsky-kroniek. Kazan, 1891; Shakhmatov AA Een blik op de Russische lithografische crypten van de XIV-XVI eeuw. M.; L., 1938. Verdeeld 4-5; Orlov A. S. Voor de informatie over de Ipatiivsky litopis / IORYAS. L., 1926. T. 31. S. 93-126; Orlov AS Literaire geschriften over Galicië-Volynsk / TODRL. T. 5. 1947. S. 15-24; Cherepnin LV Kroniekschrijver van Danylo Galitsky // Historische notities. 1941. T. 12. S. 228-253; Lichachov D. Z. Russische litopisi en zijn culturele en historische betekenis. M.; L., 1947. S. 176-267; Ik ploeg dan V.T. Put uit de geschiedenis van Galicië-Volyn Rus. M., 1950; Eryomin I.P. Literatuur van het oude Rusland. M.; L., 1966. S. 98-131, 164-184; Gensiorskiy A.I. Galicisch-Volinsky Litopis (proces van compilatie, redacteuren en redacteuren). Kiev, 1958; Prisilkov MD Litopis West-Oekraïne dat Wit-Rusland / Aanvulling op het eerste boek - Geschiedenis van de Russische literatuur XI-XV cent. SPb., 1996. S. 283-294; Kotlyar NF Galicia-Volynsky lithopis (dzherela, structuur, genres en ideeën) // Zb. oudste bevoegdheden vergelijkbaar Europa. Materialen die doslіdzhennya. 1995 M., 1997. S. 80-165.

Pershodzherela: Een verhaal van tijdelijke jaren. Galicië-Volinsky Litopis (selectie)

Verhaal van afgelopen jaren

O. V. wrongel

Galicië-Volinsky Litopis

Vertaling uit het oud-Russisch, voorbereiding van de tekst en redactie - OP Likhachova

Verhaal van afgelopen jaren

De hypothese van academicus A. A. Shakhmatov is de meest gezaghebbende dossi, aangevuld en verduidelijkt door zijn opvolgers (bijvoorbeeld M. D. Priselkov en D. S. Likhachov). Zgіdno z їhnіmi vyavlennyami, "Postі temporal litas" blies іnshі litopisnі klepіnnya. AA Shakhkatov toegestaan, Shi Vitokiv Litopis is bekend bij de gevonden Litical Svid Kinza 30. De XI eeuw, D. S. Likhachov, de eerste Etap Osmislennnya van de Kiyvsky-schrijvers van de Bulue van de opslag van het christendom. Rusi” (benoem beide pamfletten gegeven door de bijdragers). In de jaren 70. XI Art. 1093-1095 rr .. - dit is de naam van de Pochatkov-crypte. Op de kolf XII eeuw. (1113 r.?) Nestor, een monnik van het klooster Kiev-Pechersk, schrijft het "Verhaal van de jaren", nadat hij het vooroor volledig heeft herwerkt. Vіn nadislav rozpovidіd over de geschiedenis van Rusі grote historische en geografische nieuwsgierigheid, zijn eigen uiterlijk uitroepend als de woorden van de Russen en de plaats van de Russen tussen de andere woorden van de Yang-volkeren; door het territorium van Rusland te beschrijven, pobut en zvichaї die її-stammen bewonen. De Krim van Lithopistic Gerel Nestor heeft de Byzantijnse kroniek getranscribeerd - de Chronicle of Georgy Amartol, die de wereldgeschiedenis van de schepping van de wereld tot het midden van de 10e eeuw schreef. Nestor nam de teksten van verdragen tussen Rusland en Byzantium op in het "Tale of Time Lit", als aanvulling op de vorige litho's en nieuwe historische instructies: over de slaapkamer van Olga de Drevlyansk-stad Iskorosten, over de overwinning van de jonge mannenleer over de lever rijken, over de belasting. Nestor zette de ontwikkeling van de Cob-crypte voort met een beschrijving van het begin van de XI - het oor van de twaalfde eeuw. Met dezelfde pen veranderde "The Tale of Time" in een snaar, verenigd concept en een literaire, grondige tvr over de eerste eeuw van de Russische geschiedenis.

Nestor de Litopische. VM Vasnetsov

Pautkin A.A.

Oude Russische kronieken - een banket als een hromadyanskaya, en literaire geschiedenis, svidchennya hoog niveau ontwikkeling van de opioïde mystiek van het tijdperk van de middeleeuwen Shche 1852. D. Prozorovsky, een bijdrage aan de Novgorod litopis, schreef uit deze bron: “Onze litopis wordt een duur materiaal voor de geschiedenis van de Russische literatuur: het is niet eerlijk. Het is mogelijk om je te vertellen om je een privé te vertellen: het doet pijn om de rij met rood geschreven neer te leggen, er is niet alleen één ding in hen, Ale is nerveus, het is nerveus vertalingen van verbale creaties. Dezelfde tvr werd gemaakt in de XIII eeuw. bij de pіvdennomu zakhodі Rusі. Voor het doel van het schrijven wordt deze prachtige tvr de Galicische-Volinsky-litopis genoemd.

Dit monument kwam naar ons in het magazijn van de Ipatiev-crypte (post 15e eeuw) in de volgorde van de "Tijdelijke jaren" en de Kiev Litopis. Vіn ohoplyuє onder de ХІІІ eeuw. (van het oor van een eeuw tot 1292) en rottend in het laatste deel van de grote crypte. De Galicische-Volynsky-litopis wordt in dezelfde lijsten gelezen, dicht achter zijn pakhuis als die van Ipatiivsky. De opvolgers erkennen unaniem de hoge artistieke verdienste van de litopis. Dus K. M. Bestuzhev-Ryumin, sprekend over het "aanzienlijke succes in de kunst van het schrijven", dat de schriftgeleerden van deze regio behaalden. ALS. Orlov noemde de Galicische Litopis "de meest poëtische". een DS Likhachov, die verklaarde dat "de geestelijke zijn eigen artistieke doelen moet stellen, een element van emotie in zijn getuigenis moet introduceren."

Omdat de namen die in de wetenschappelijke literatuur worden gebruikt prominent zijn, bestaat het monument uit twee delen, geschreven in dezelfde vorstendommen. Het cordon van twee litopisiv is niet gedenkwaardig voor de niet-ingewijde lezer. Vaughn is te wijten aan veranderingen in de manier waarop en politieke sympathieën van oude Russische schriftgeleerden. Het is belangrijk dat het bewijs van Volyn wordt aangetoond door de rekeningen, die 1261 roebel bevatten.

Het prinsdom Galicië-Volyn, verenigd door Danylo Romanovich, bezette grote uitgestrektheden op de hellingen van de Karpaten. In die tijd werden de Karpaten de Ugor (tobto Oegrische) bergen genoemd. Geografische locatie, de nabijheid van West-Europa markeerde de eigenaardigheden van de culturele en historische ontwikkeling van deze landen van de Bagato-prinsen, die ze hier vierden, niet alleen op de Russische rechten, maar ook op het leven van de sudnnіh Europese mogendheden. In de periode van fragmentatie voerden de heersers van deze landen een onafhankelijk beleid, alsof ze een uur lang afweken van de ambities van de Kievse prinsen. In zijn plan is het zelfs nog opzichtiger, zoals de naamloze auteur van "The Lay about the Departure of Igor", die het strategische kamp van het Galicische prinsdom karakteriseert tijdens zijn stalking naar de machtige Yaroslav Osmomysl: "You open the gates of Kiev."

Breek in het midden van de prinselijke prinsen van de poorten, vanaf de zonsondergang was het mogelijk om Kiev te passeren, en in een oogwenk de Karpaten. Ale, niet alleen de overwinningen van Viysk waren klein in de regio van Volodar. De stank kon hun wil dicteren, plaatsvervangend economisch belangrijk. Door de plaats Galich, die eruitzag als de naam van het prinsdom, liepen handelsroutes naar de centrale. zahіdnu evropu. Vanaf deze plek, en eerst voor alles van Peremishl, kwamen er veel goederen naar Kiev, inclusief kracht.

De geschiedenis van de regio was dramatisch. Pivdenno-zahіdnoї Rusі moest numerieke oorlogen, hopen nomaden, Oegrische en Poolse mensen doorstaan. Op pіvnochі opvouwbare jeu de boules stosunki z Litouwen. De Tataarse ruïne ging niet voorbij aan de landen van Galicië-Volinsky. Het is waar, hier is de hel al opgehoopt, de troch heeft een enorme hoeveelheid slechte kracht verbruikt.

Niet alleen met buitenlandse vijanden was het mogelijk om de heersers van deze landen te zishtovhuvatis. Voor de andere gebieden van het oude Rusland zijn er kleine boyars met een majestueuze infusie. De prinsen van zmusheni leidden een hevig gevecht tegen het kamp. Monomakh Danilo Romanovich (1202-1264) bereikte vooral de chiomu. Vin, die het gemeenschappelijke beleid van zijn vader, de vuile Romein Mstislavich, had voortgezet, die stierf op de Wesley-berk in de strijd met de Polen in 1205. Navіt vorogi hechtte veel waarde aan de moed van Roman. U kunt hiervoor bewijzen vinden in Poolse en Byzantijnse kronieken (bijvoorbeeld in de Groot-Polenkroniek van de XIII-XIV eeuw, in de kroniek van J. Dlugosh, die dateert uit de 15e eeuw, of in het werk van M. Belsky, die schreef in de zestiende eeuw Z vіzantіytsіv slіd zgadati іstorichka Mikitu Choniat).

Onvermijdelijk, de Galicische litopis vdkrivaєtsya met poëtische lof van Roman Mstislavich. De prins-bogatir wordt vergeleken met wilde en vreselijke wezens: "Als je blootsvoets op het afval gaat staan, als een leeuw, word boos, als een figuur, en een buffel, als een krokodil, en steek de aarde over, als een adelaar, een goede bo be, yak i tour". Mogelijk de koppeling van de Russische prins met links en de krokodil perekuyutsya met zoals de Byzantijnse dzherel. Het is onmogelijk om de rachunkiv en de Latijnse traditie van de Susid-katholieken weer af te werpen (adzhe matir'yu Romana was de dochter van de Poolse prins Boleslav Krivousty).

Na de dood van Roman is het niet gemakkelijk om veel controle te krijgen op zijn jonge blues Danila en Vasilka, die de strijd aangingen om de volodinnya vіtchiznoy. Een stel prinselijke zmusheni blukati tegelijk met de moeder van de plaatsen Rus, Ugry en Polen. Op dezelfde manier zal ik me de rol herinneren van de rechtse pivdenno-zahіdnoї Rusі gegraveerd Mstislav Udaloy - Danila's toekomstige schoonvader. Er werd veel getest op de broers. De achttiende Danil kreeg de kans om deel te nemen aan de tragische slag op Kaltsi (1223). Tot het einde van de jaren 30. XIII Art. De broers Zusilla werden met succes bekroond.

De heerser worden van het Galicische prinsdom Danilo en Vasilko siv in Volodymyr Volinsky. Tsikavo, dat Danilo Romanovich de enige koning in de geschiedenis van het oude Rusland was, die als paus van Rome de kroon had afgenomen en op zo'n manier was gesprongen om de Russische heerser te doden om het katholicisme te accepteren. NM Karamzin, die het karakter van Danil Romanovich had gemarkeerd: "Glorie voor de Viysk en soevereine heerlijkheden, en zelfs meer voor de grote barmhartigheid, voor wie niemand terug kon brengen, noch voor de meest onverwoestbare boyars van de opstandigen: . Tsey prominente prins-krijger en wordt de held van de Galicische historische rozpovid.

De cultuur van Galicië-Volinsky Rus heeft zijn verschillende componenten verloren, en zelfs hier zijn tradities met elkaar verweven en nauw met elkaar verweven. verschillende volkeren en denominaties. Het is jammer dat er tot op de dag van vandaag maar weinig teksten, gemaakt door dit cordongebied, bewaard zijn gebleven. In feite is de Galicisch-Volinsky lithopis niet meer representatief voor de originele literatuur van de Galusische Rus. Maak meer, hier gemaakt, uitgegeven. Diezelfde litopis deyshov voor ons keek onbegrijpelijk. De waarheid, okremi pіvdenno-zahіdnі afgewisseld verschijnen aan de voorkant van de crypten van Kiev (waaronder in de "Povіsti afgelopen jaren" en de grotere wereld in de Kiev litopisі 1198 p.).

De uitwisseling van berichten over de oorspronkelijke literatuur van de zangwereld is gevuld met feiten uit het leven van het middelste boek in vagali. Hier, aan het begin van Rusland, werden manuscripten gemaakt of onthuld, wat te zeggen van de ontwikkeling van een boekverwijzing. Tse - spirituele teksten en vertalingen creëren. Vіdomo 16 Galicisch-Volyn-manuscripten van de pre-Mongoolse Doby. De meest recente onder hen zijn het Evangelie Tetr ("Galitsk", 1144), de Evangelion Aprakos ("Dobrilove", 1164), de Vigoleksinsky-collectie (het einde van de 12e eeuw), die vertalingen van de levens van Nifont en Fjodor bevat de student. Een van de laatste manuscripten is het evangelie (1266-1301) om het naschrift van presbyter Georgiy te wreken, geraden van een klerk Danil Galitsky, de zoon van Lev Danilovich en onuk Yury.

Het is niet ongebruikelijk dat de historicus L.V. Hoe komt het dat de auteur van het zegevierende werk de 'literaire schrijver' begrijpt (dwaal niet af van de maker van de tekst zelf)? De as, schrijft Iz Tsooye drive door D.S. Likhachov: "Litopriophist van de jacht met zijn eigen viklsh-Mensh alle Rosiyska Istoria Vid, de ethno van de Yakihos, gewijd aan het uur van de lijnen van de Yaki. een klooster, een plaats, van dat chi іnshoy knyаіvskogo genus” Zelf, dus het werd aangezet om over podії te vertellen, was Danilov Romanovich toevallig een deelnemer aan hen.

Middeleeuwse mensen herinneren zich lang één bijzonder kenmerk van de Galicische kroniek, die ze zagen in de reeks herinneringen aan de Russische kroniek. Opovіdannya hier vіdrіznyaєtsya vіdnіshny єdnіstyu, het is praktisch gespaard gebleven van droge urvchasti zapisіv. Er is vastgesteld dat de kroniek een helder weernetwerk had ("In de zomer ..."). Eerst op de qiu tussen, nadat ik M. Grushevsky op de kolf van de XX eeuw had gewezen. Navit chronologische uitsplitsing van de tekst op de beste namen, die misschien de moeilijkheden erkende bij het werken met het "succesvolle", gedateerde manuscript, verbrak de verbinding tussen de delen niet. Waar let de eenheid van de 'literaire schrijver' van Danil Romanovich op wat betreft consistentie van stijl?

De traditionele letterlijke vertelling is gebaseerd op een direct éénregelig en ononderbroken verloop van het uur. Anders zal ik mijn eigen verhaal zijn over prins Danilo, een Galicische auteur. Je kunt "vooruit beginnen te schrijven, maar als je achterin stapt, wat een wijzer geest" (ren dan vooruit en draai je geheugen naar lang geleden). Zavdyaki tsomu, fragmentarische, krachtige litopis, zgladzhuєtsya, vinikaє zingen zv'yazok mizh podіyami en podomlennyami over hen. De schrijver kan zijn eigen rangschikking van historisch materiaal hebben, niet alleen in de primaire letterlijke volgorde, groepsvorming van de nodige informatie, je zult de wijnen meer voelen, lager en ouder en eigentijds. De kroniekschrijver kan raden over degenen die voorbestemd waren om rijkelijk noodlottig te zijn, daarom, blijf even hangen bij een soort bewijs, met het argument om het in een rapport op afstand te beschrijven ("laten we het later opschrijven"). Zo'n ongevoeligheid voor de redenen voor de feiten, de oprichting van de auteur "kijk in de toekomst", laat me me voorstellen dat de compositie van de "lithograaf", de verfijning van de dzherel, hun systematisering, het schrijven van nieuwe fragmenten al bezig was ontwikkeld in de periode, als Danilo zijn leven in het midden van de XIIIe eeuw zoveel mogelijk had geïnspireerd.

De periode van een uur, van heesheid voor Galicische verklaringen, is duurder dan de geschatte trivaliteit van het menselijk leven. Het is duidelijk dat de geschiedenis van het Galicië-Volinsky-prinsdom niet tot de dood van Vasilko Romanovich (1269) of, althans, tot de dood van Danil Romanovich (1264) wordt gebracht. Prodovzhennya "litopistsya" na 1264 p. Dat kan, want Vasilkov heeft veel respect gekregen: de prins-broers zijn onafscheidelijk en schenden meteen de meest gecompliceerde politieke taken. Ninі belangrijke ondubbelzinnige vragen over de levering: wat was het einde van het monument, wat was de reden voor het voortzetten van dit vouwen?

Het is mogelijk om te stverdzhuvaty, dat een biografisch principe is geworden om een mening te geven. De geschiedenis van het prinsdom en de geschiedenis van het leven van de heerser leek boos te zijn. En Danils leven werd doorgebracht in eindeloze campagnes en veldslagen. Dus hij was een van de armen, die hielp bij de tragische Kalksky-slag van 1223 p. Dit is de reden waarom de biograaf van de Galicische prins het heroïsche thema ziet, alles in zijn werk wordt overgenomen door de geest van seculiere, gevolgmanifestaties.

Tot de 13e eeuw oude Russische kroniekschrijvers trilden zingende manieren van uitbeelden historische achtergrond. Het hoofd van respect was gehecht aan de acties van de prins, hij was de hoofdpersoon in de literaire beschrijving. Speciale gebeden over rijst als heerser kregen dat uur een speciale tijd. Als prins zelf loog de kroniekschrijver uit eigen kracht de kroniekschrijver minder over het verband met zijn dood: voor informatie over de dood was er in de regel een opstanding van de dood van de overledene. Bij de overlijdensadvertenties gaf de kroniekschrijver soms informatie over de rangen van de prins.

De Galicische kroniek beeldt Danilo Romanovich anders af. Historisch materiaal wordt zonder enige indruk door de auteur gerapporteerd op een manier die Danils activiteit als verslaggever laat zien. Volgens de traditionele mening werd de opstanding van knoflook zijn eigen grens, wat de natuurlijke verandering van de heersers markeert en de overdracht van het respect van de auteur om de redenen van een ander individu, het paste met succes in de wilde stemming van de weercyclus. Zhittєpis Danila is een vreemde zoals lokalisatiekenmerken. Het breidt zich uit naar de schaal van de hele schepping en ik zal het op een met rozen gevulde manier beschrijven. Kozhen uit specifieke afleveringen van zijn eigen є bevestigt alleen Danila's onveranderlijke eigenschappen, nog een andere heldere illustratie ervan.

Teken het karakter van de Galicische heerser (bijvoorbeeld: "Bo bo is brutaal en dapper, van top tot teen, er is geen ondeugd op hem") worden zelden beschreven door de auteur, geluid, stinkt verschijnen uit het rapport viklad, onder zijn eerste plan, een emotioneel en artistiek oor hangt.

Voor de Galicische schrijver is de rijst van de pan de belangrijkste. De wapenfeiten van de prins zelf en die van zijn strijders worden gekenmerkt door Bagatorazov, Danils pittige wreedheid voordat de oorlog werd overgedragen. Vn verschrikkelijke tegenstanders zijn niet alleen als een commandant, een team van squadrons, maar ook als een rechtmatige krijger. Daarom wordt het leven niet de schuld gegeven van de typische vechtscènes. Ga over het beeld van de prins in de strijd als een eenvoudige krijger.

De kroniekschrijvers vierden altijd de moed en durf van de prins op de begraafplaatsen. De "niet-militaire" rollen van de held, alsof ze verbonden waren met het lot van een militaire leider, werden zelden geraden. De Galicische litopis geeft unieke voorbeelden van de speciale heldendaden van Danylo en zoon Lev. Meer dan eens worden enkele gevechten vastgesteld tijdens het uur van gevechten. In deze fragmenten wordt niet alleen informatie overgebracht over degenen die de prins met de politie "pishov", "vochten", "winnen", maar de belangrijkste momenten van de strijd worden getoond, in de maximale close-upweergave rond de aflevering van de strijd: nou, met een lijst en ontbloot je zwaard, kijkend naar dit en dit (daar en hier) en bachi de banier van Vasilkiv (broer), het is het waard en vecht goed, ... nadat ik je zwaard heb ontbloot, heb ik Ik ga jullie helpen, broeders, om jullie te helpen slaan) ) inії f vіd van het zwaard van Yogo stierf. De kroniekschrijver verwondert zich over het gedrag van de prins in de strijd vanuit de blik van een professionele strijder, en onthult de bijzonderheden van de methoden om strijd te voeren. Zo'n verhandeling over de hand-tot-hand essentie van Lev Danilovich met de yatvings: "Lev, mijn ellendige sulitsu (vermeld) bij het schild van yogo en ik kan niet yoma tulitis (shovatsya), Leo Stekiitya (de leider van de yatvings) doden met een zwaard.”

De beste manier om de speciale prestatie van Danilo te beschrijven, zijn de namen van een fragment van een verhaal over de Slag bij Yaroslavl (1245), dat is opgenomen in het magazijn van de Galicische kroniek. In deze strijd verzamelden de Russische regimenten zich met de squadrons van Rostislav Chernigivsky en het Oegrische volk van de voivode Filnia. De prins toonde hier grote moed: "Danil, die Rostislav en Fil in het achterste regiment had verslagen, wat te staan met de banner ... vyha van het regiment i, bachivshi Ugrin (tobto ugortsy) die Fili kwam helpen, met een lijst van stapels en (yogo) en zavantazhenu buvsh in hem werd ik neergeslagen ..., packs (ik word wakker) Danilo zal binnenkort naar het n en zruynuy regiment van yogo komen en horugov yogo zal uit elkaar worden gescheurd voor een pidlog . Hier wordt de heroïsche strijd om de banner getoond, die niet alleen een belangrijk relikwie is, maar ook een speciale curatie van het leger. Vigilantes werden geleid door de prinselijke vaandrig in een schurkengevecht, ze kregen tekens-commando's. Naar die zahoplennya of de vernedering van de "banner" van de tegenstander - diya, wat niet alleen een symbolische betekenis is.

Het tweede type afbeelding van de prins met een aantal oriëntaties is diegene die de lezer verslapte bij het nieuwe team van squadrons. Tse - delen van de inventaris die de indruk wekken van grootsheid en macht. Pid 1252 r. rozpovidaєtsya over Danilo's komst van de Oegrische koning, die op dat uur een Duitse post had. De Galicische prins toont zijn kracht aan buitenlandse rechtbanken. In één oogopslag werden de squadrons gezien, ineenstortend in een slagorde: "... Besha meer paarden in maskers en in khoyare (paardenkleding) shkiryan, en mensen in yariches (pantser), en zonder regimenten van yoga, het licht is geweldig in het licht van de schittering; hijzelf versloeg de koning, voor de naam van Ruska, en ik wed dat er onder hem een soortgelijk exemplaar was en een zadel in de vorm van goud werd verbrand en pijlen en een gouden plaat werden verfraaid met andere trucs, zoals verwondering over de behuizing van Gretsky's tin en cirkelen met goud plat naaien) naai met goud. Nіmtsem same tim, hto bachel, scho rich wonder.

In dit hele tekstfragment herinnert u zich gemakkelijk uw eigen ceremoniële portret van de prins. Er is een groot aantal echte kontdetails die dienen als Danila's idealisering. Die kleren bestellen om de auteur te zingen als attributen van een machtige keizer. Blijkbaar werden in oude Russische historische geschriften de heldendaden van de ploeg vaak overgedragen aan de prins. Deze bijzonderheid wordt gerealiseerd in de beschrijving van de mars van het leger van Danil Romanovich: de regimenten worden neergezonden, de prins staat op. De schrijver is genadig met de parade, met trots spreekt hij over de eer van de Duitse ambassadeurs, de rijkdom van de uitrusting van het leger en de luxueuze jassen van Danil. De situatie van Danila's verschijning voor buitenlanders is geschreven door een kroniekschrijver met de methode: een beter en vijandiger beeld geven. Tse is in zekere zin het centrum van de ideale eigenschappen van de prins.

Een andere bevestiging van het literaire talent van de Galicische kroniekschrijver, die de details kan overbrengen en barvy-schilderijen kan maken, kunnen beschrijvingen zijn van architecturale objecten. De kroniekschrijvers riepen met respect voor het emotionele karakter, ze spraken zich uit voor de grootsheid van de schoonheid van deze andere reden. De biograaf van Danil Romanovich, die de heldhaftige daden van de Viysk, de politieke wijsheid van zijn meester had gerealiseerd, en zijn prinsdom had verfraaid met grote tempels, nieuwe plaatsen. Onder hen is de beroemdste Lviv, namen dus ter ere van de oudste zoon Danilo. Vooral helder rozpovіv kroniekschrijver van de XIII eeuw. over het tragische lot van het leven van het kleine stadje Holm - de hoofdstad van het prinsdom Galicië-Volinsky.

Danila's activiteit viel op het uur van de Mongools-Tataarse stapel. De plaatsen die er waren, werden vanaf het begin bedreigd door een verschrikkelijke verwoestende kracht. Voor dit doel wordt de beschrijving van de Kholmsky-geschillen, die artistiek tsіlіsnіstyu, nabuvav dramatisch klinkend, en zelfs het eerste raadsel over Pagorb gewroken in de kroniek in de volgorde van het verhaal over de nederlaag van de Russische squadrons op Kaltsі in 1223. Hoewel de veroveraars de versterkte hoofdstad Danilo, de plaats van post, niet voor de gek wilden houden: als je het voor zonden krijgt, zullen de heuvels branden en eruitzien als een vrouw. Later begonnen de inwoners van Lviv, die meer dan 100 km verder waren dan de laatste ingangen, de meester van de meesters te creëren.

Het was jammer en plotseling sprak de kroniekschrijver naar verluidt over wat mensen hadden uitgegeven. Zo rijk dat onherroepelijk bij het vuur is opgestaan. De dood van het schone is de as van het interne conflict van oppositie. De auteur begon de architectuur van de bult niet te beschrijven, als hij raadde over de vulling van de plaats: "Laten we later schrijven over de oprichting van de stad en de verfraaiing van de kerk." Vddav vіddavu vaguu sumnіy retrospeckії. Aan het begin van zijn rozpovid spreekt de kroniekschrijver over de verandering van de naam van de plaats, zijn geschiedenis. Eens voor een uur water geven, zong Danilo "een plaats van rood en bos op de berg, die het gebied van het veld omina"." Rustig vragend, wie daar woont: "Wat is de naam van deze plaats?" Ik voel je vіdpovіd: "Hill yom іm'ya є". De prins werd verliefd op de plek, hier roepen de meesters van het land naar de meesters, komen de districten tot leven en wordt de heuvel een bloeiende plek. Degenen die zwerven tussen de Tataren, zadelmakers, boogschutters, sagaidaks, vervalsers, midnykh en srіbnykh sprav majstry verheerlijkten hun pracey jonge stad. Het thema van de mystiek, gewijd aan "wonderbare wijsheid", ligt dicht bij het Galicisch. Vіn zgaduє "wat een sluwe", die de trappen van de kerk van St. John Zolotoust verfraaide met onverlichte beelden en hem direct "sluwe Avdey" noemde, die picknickvіzerunki in dezelfde tempel creëerde.

Brullend over kathedralen en andere keren, gaat de kroniekschrijver vaak naar het epitheton "rood" (mooi) en eenmaal - "mooi" ("tempel van schoonheid"). De garni is niet minder dan een leven zelf, zijn eigen verbetering, maar het is meer een plek, een tuin, een belofte van de prins. De kerk van John Zolotoust, volgens de woorden van de kroniekschrijver, is "een rode linde". Її Danilo "verf de pictogrammen". Het woord "versieren" dat її van bagatorazovo is, wordt vermeld in de beschrijving van het interieur. De woorden van de Galiciër bliezen op met nieuwheid en frisheid van vijandigheid. Hier kent de moderne lezer de kleuren van scheldwoorden en de informatie over het materiaal, het begrip en de samenstelling van de geschillen. Hier zal de plaats van roztashuvannya khramіv, їх ozdoblennya en navіt pohodzhennya rustige chi en andere details іnter'єru worden gekenmerkt.

Azuurblauw, wit, groen en karmozijn - de as van kleur, vikoristan in de kholmsky-beschrijving. In de kerk van St. John Chrysostom waren de deuren versierd met "stenen van witte kiezelstenen en groene heuvels", en in de tempel van de Maagd Maria was er een kom "marmur scarlet". Maar bovenal is het epitheton "gouden" meer uitgesproken. Met alle rijkdom van de symboliek van goud in de Middeleeuwen-cultuur, met andere kleuraanduidingen, is er een betekenis, die van ver blauw is (bijvoorbeeld de top van de kerk is verfraaid met "gouden sterren op azuurblauw"). Details, vooral, vishukan, om niet alleen te spreken over de schrijfvaardigheid van een Galiciër, maar ook over zijn kennis van het ontluikende recht, de maaltijden van de meester. De kroniekschrijver geeft informatie over het materiaal, inclusief de voorbereiding van een ander object, een architectonisch detail. Tse - steen andere geest, boom, helling, gooide. Dus de kerkelijke pidloga, zoals "zonder gegoten in midi en in de vorm van tin", om te schijnen, "als een spiegel". Tegen de nauwkeurigheid en meer gelijkenis in bij het beschrijven van de toekomst, wat te sterven bij het vuur: "Ik ben in het midden van het vuur, zoals pek wordt genoemd." De methode voor het verwerken van het beschreven object wordt zorgvuldig gekarakteriseerd: beitels "uitgehouwen" of "uitgehouwen", "gedraaid" uit een boom, "boos" uit midi dun.

In de architectuur van de belangrijkste landen van Rusland, herdenk een uur lang de rijst in Romaanse stijl, die in de 13e eeuw in Europa is ontstaan. Over de verbetering van de Sint-Janskerk zegt de kroniekschrijver: "Vikna 3 is verfraaid met Romeinse fouten." Wijn wordt dus glas-in-lood genoemd. Onmiddellijk was er een ander buitenlands wonder, gecreëerd "in de vorm van zo'n sluwe": de crypten rustten "op de hoofden van sommige mensen". Chi is niet Atlantisch?

Ze veranderden die sculpturen in de Kholmsky Budіlyakh. Het beeld van St. Demetrius staande, achter de woorden van de kroniekschrijver, bij de kerk van de Heilige Bezmeszdniki "voor de zijdeuren". De auteur verduidelijkt dat vin buv “van verre brengen”. Over het andere beeld, Johannes Chrysostomus, wordt gezegd: "Maak ... de gezegende pieper Ivan, in de vorm van een boom van puur rood en verguld." Een moderne lezer kan begrijpen wat er te vinden is over de sculptuur van grote vormen, minder dan een beetje informatie over het materiaal en de bereidingswijze. Blijkbaar kende trivimirna-plasticiteit de expansie in het oude Rusland niet, dus de lithograaf zag, net als veel oude Russische schrijvers, dit soort terminologische problemen.

De middelste auteur heeft ons informatie gegeven aan de hand waarvan men kan oordelen over de verbanden tussen de architectuur van pivdenno-westelijk Rusland, niet alleen met de Europese architectuur, maar ook met de oude en Byzantijnse traditie. Aan de andere kant van het veld, in het veld van de stad, "voeg de steen samen, en op de nieuwe adelaar de steen van de beelden." Tsya rіdkіsna in Rusland spoort kolonies op die nabij de Byzantijnse hoofdstad hingen. Zvichayno, een heuvelkolom, bekroond met een adelaar, - een symbool van macht, militaire overwinning, die kracht, opgeofferde grootheid en mіstsyu van Constantinopel srazkam. Tim is niet minder, ze maakt zich schuldig aan het tegenwerken van de kerels met haar slankheid en lengte. Niet voor niets heeft de kroniekschrijver de exacte grootte van de kolonie in likstenen weergegeven: “De hoogte van de steen is tien lak met koppen en met frontons 12 lak”. Als we om ons heen kijken naar de verschillende metrische duisternis van de oude eenheid (van 38 tot 54 div), laten we opmerken dat de doorn werd doorboord met een hoogte van vijf tot zes meter.

Precies digitale rozmіri, toegewezen aan het type "stad maly", "kerk is geweldig", "vezha-tempel" (tobto vezha) є susіdami in de beschrijving met informatie, zavdyakіy is het mogelijk om de planning van kholmskih-tempels te onthullen. Bijvoorbeeld het ontwaken van de kerk van John "siche bist": "Muggen (roep) 4, van de huid kuta pereklad (boog) ... ga binnen tot vіvtar twee stappen staat ... en op de mug en vispr (koepel )". Kerk van de Heilige Bezmezdniki: "Moeder 4 stappen in het gezicht van een hele steen, stenanago, de bovenkant bijsnijden." qi Korte rondleidingen de constructie van gedeeltelijke reconstructie van monumenten mogelijk te maken, zoals chotirist-tempels met apsis.

Architectonische herinneringen aan pivdenno-zahіdnoi Rus XII-XIII st. Mayzha heeft de donins niet gered. Voor altijd verspild en oud heuvelachtig leven. De naam van de hoofdstad van Danylo Romanovich klonk als het jaar van de Poolse my (Helm nin de stad Lublin Voivodeship). De cultuur van Prykarpattya met een langdurige rijkdom van de eeuw veranderde onder een sterke infusie van het katholicisme. Dit leidde tot de stapsgewijze bouw van oude Russische tempels. In de meeste gevallen stellen de slechtere archeologische gegevens ons in staat om de eigenaardigheden van de architectuur van het Galicië-Volinsky-vorstendom van het tijdperk van de 19e eeuw te beoordelen. Om deze reden krijgt de beschrijving van de Galicische kroniekschrijver een speciale grilligheid, gevuld met een enkele brievenbus met rapporten over het leven van Danil Romanovich.

De medewerkers en commentatoren van de "Woorden over het vertrek van Igor" vertelden meer dan eens Galicische litopis tussen de monumenten, dicht bij het geluid van rozpovid over het vertrek van Igor Svyatoslavich naar de Polovtsians. Twee mensen creëren een gelijkenis onder elkaar op het gelijk van dezelfde beelden, stabiele wendingen en motieven, nauwe stank en thematisch. Het is niet mogelijk om ondubbelzinnig te bevestigen dat de Galicische kroniekschrijver het "Woord" kende (hoewel het niet is opgenomen), ook al zijn er in dit geval geen letterlijke tekstuele zbіgіv, zoals ze voorkomen in de pіznіshi Pskov-teksten (bijvoorbeeld het naschrift naar de apostel-aprakos 1307; 1514 in de Pskov Litopis). De aard van de gelijkenis van het "Woord" en de Galicische Litopis is duidelijk anders, lager dan die van het "Woord" en "Zadonshchina". Tim is niet minder, sluit een band tussen jezelf twee unieke poëtische en genre-creaties die vallen uit de primaire classificaties, merk op dat het feit van het artistieke "kwaad" niet alleen was, bijvoorbeeld XII-mid XIII Art. Je kunt praten over het fundament van de pivdenno-Russische tegentraditie, die alleen vaak wordt vertegenwoordigd door monumenten die vóór ons kwamen; over het samenspel van de literaire centra van de pivdnya van Rusland, en misschien over de Galicia-Volinsky "school" van heroïsche belangenbehartiging, zoals deze op de "Woorden" verscheen.

We noemen de belangrijkste aspecten van de gelijkenis van de twee creaties, tientallen jaren onder elkaar verdeeld. Nasampered, wrok zonder naam, gebruikten de auteurs als metafoor voor het brullen over de wapenfeiten, de militaire praktijk van de prins. Je kunt de controverse van de dag herdenken door de woorden van de kroniekschrijver te veranderen: "Waarom zouden we de onverschrokken rati en het grote werk van dat deel van de oorlog zeggen" met de cob-uitdrukking "Woorden" - "Het is niet gek om niet te woeden , broer, begin met oude woorden van belangrijke verhalen over Igor » . Historicus L.V. aan de andere prinselijke gulka - de familie Monomakhovichi.

In de regel voor Sun. Miller vergelijkt in de "Slovom" de lof van prins Roman met de legende over de Emshan, die de kroniek onthult. De nummer twee fragmenten leggen de opvolgers vast van het epische karakter van de Lay. Teken een as; Monomakh "bier met een gouden helm naar de Don", Konchak "beer de Sulu" (na het trekken) van de litopisi - en Vsevolod het Grote Nest in het "Woord" -gebouw "De Wolga werd besprenkeld en de Don shelom villati" . nd. Miller stelde in zijn boek "Kijkend naar het "Woord over het vertrek van Igor" (1877) een hypothese over degenen die het begin zijn van de litopis - een schets van het deel van het "Woord" dat ons niet bereikte. L.V.Cherepnin, die twee werken tot één militaire cyclus heeft geroepen, toont, zokrema, tot de nabijheid van virazivs: "Ik zal mijn geest winnen, ik zal het hart van mijn man eren" - in het "Woord"; "Sla je hart en klop je wapenrusting op het slagveld" - in de kroniek.

De heldere controverse van de makers van de onderzochte werken wees op de nabijheid van de middelen voor artistieke beeldcreatie, zelfs twee auteurs van middelbare leeftijd om ons voor de held van een slecht leven te roepen. Dus voor de lezers van de "Woorden" is er een arsenaal aan arsenaal van de middenklasse voor de opgewonden kijker. Tse niet yakіs okremi naam zasobіv vednya strijd, maar precies, rassipani volgens de hele tekst, wat misschien de meest terminologische verduidelijking is, wat betekent. Eén їhnє pererakhuvannya (het zien van de emblemen van hele regimenten) duurde een uur. Rdkіsnі vіyskі rozpovіdі kan zo'n levendigheid hebben. De Galicische Litopis zelf wordt aan deze betekenis gegeven door een rijke bron van materiaal. Laten we raden, ik wil de parade van de Galicische regimenten (onder 1252) beschrijven. Het is belangrijk hoe groot het aantal Viysk-realiteiten is, een dergelijke manier om ze te presenteren, vooral de rol van rozen. Het is gelijk aan het gouden zadel, de pijlen en het sjabloon, de behuizing en schoenen van Danil Romanovich, omhuld met goud, van de prinselijke attributen, met het epitheton "goud": "gouden stijgbeugel", "gouden helm", "gouden zadel”, waarvoor Igor het zadel slaaf is", "gouden pijlen". De auteurs hebben ook respect voor de nationale eigenaardigheden van de realiteit van het gevolg. De griffier van de Tataarse zbroya, net als de auteur van het "Woord" "Polovtsische helmen", "Ovarsk-helmen", "Litouwse helmen" chi "sulitsi lyatski" (tobto Pools).

In een aantal hypothesen, gebaseerd op de steekproeven van het bewijsmateriaal van de juiste auteur van de Lay, werd het respect van de media naar Galich gestuurd. Ze noemden bijvoorbeeld de wijze Galicische schrijver Timofiy, die, zoals je weet, de Galicische kroniek zou moeten vertellen over de kinderen van het lot van Danil Romanovich. Eerste qiu dumku opknoping sche 1846 p. M.Golovin. A.K.Yugov's schrijver (de auteur van de historische roman over Danylo Galitsky "Ratofighters"), die de maker van het "Woord" respecteerde als de schrijver van Mitus, die ook voorkomt in de Galicische kroniek. In de beschouwingen van B.A. Ribakov over de auteur van de Lay is hij ook een Galicische kroniekschrijver. Dit soort attributen zijn gevuld met alleen min of meer originele hypothesen, maar we zullen de constante interesse van de media voor de pivdenno-zahіdnoї Rus laten zien, terwijl het eten laag is en de aandelen van de "Woorden" veel waard zijn.

Een aantal van de helden van het "Woord" waren tyeyu chi іnshoy nshoy povyazaniy іz pіvdenno-zahіdnoi Russ. Het eerste spoor is Yaroslav Volodymyrovich Galitsky, die door de Slovo Osmomisl werd genoemd. Tsei prins was de schoonvader van Igor, de schoonvader van Euphrosyne van Yaroslavl. Є in het "Woord" van de rouw en aan andere pivdenno-westerse prinsen.

De reële mogelijkheid van een relatieve analyse van twee memo's onthult het motief van de dag van de prins-broeders. Het idee van een broederlijke kohanny bula werd gepoëtiseerd door de auteur van de Lay. Willen twee leidende deelnemers aan de campagne van 1185, Igor en Vsevolod, om de "broederschap" in het systeem van feodale vodnosin niet te begrijpen, navazhuyuchis op afzonderlijke afdelingen, prote їmna vіddanіst vіdpovіdaє idealu voor dat uur. Dezelfde verzoende kolf van broederlijke stosunkiv tussen prinsen wordt aangetoond door de Galicische lithopis. Danilo en Vasilko Romanovichi protyazhu usієї rozpovidі zgaduyutsya tegelijk. Sommige broers zijn geboren in de verschillende landen, en een litopist en geven op deze manier hun naam de baas. Steevast staan de feiten van de scheiding van de Romanovichs vast (bijvoorbeeld: "we hebben de ima verdeeld, daarna hebben we tegen de broer gevochten, dus we kunnen goed vechten" - SR. met de scheiding van de Svyatoslavichs in de "Woord": "Tusya de broer van de splitsing").

Een ander moment dat de Galicische kroniekschrijver "Woord" dichterbij brengt, is het Polovtsiaanse thema. Een Galiciër om de Polovtsiaanse legende over de Khans op de kolf van zijn praci te zetten, die werden overwonnen door de voorouder van Danil Romanovich - Volodymyr Monomakh. Een van de khaniv, in de naam van Otrok, met zijn volk voor de Kaukasische bergen "in obіzi" (Imovirno, Abchaziërs zwoegen voor de uvazi). Een andere khan, Sirchan, verliet de nomaden in de Don. Yogo-mensen waren in de war en bduvati en aten vis. Dus aan de blik van de Stepoviken zag ik de triomf van de Russische prins Volodymyr Monomakh. Na de dood van een machtige tegenstander, die zmusiv polovtsіv aangetrokken tot zo'n zhalugіdne іsnuvannya, stuurde Khan Sirchan zijn spivak naar de іm'ya Or. De gezant van moeders om een radiobericht naar de familieleden te sturen en een verzoek om zich tot de inheemse steppen te wenden. Sirchan straft Orya aldus: “Volodimer stierf. En keer terug, broeder, ga naar je eigen land. Zeg mijn woord tegen je, zing Polovtsiaanse liederen voor je. Als je dat niet wilt (als je je niet wilt omdraaien), ruik dan zilla, im'yam evshan (tobto, "geef je een snuifje van het weidegras")". Of de zegevierende Khan's bevel, Prote Otrok wilde de steppeliederen niet horen, verhuisde naar wijn en wendde zich tot het vaderland. Todі spіvak geeft de Otrok een snuifje aan het steppegras "Yevshan". Als de jonge man in goedheid en voorspoed leeft, een kuikenpolina heeft gesnoven, huilend en zeggend: "Verruil het voor je land met een vleugje vrolijkheid, en het is niet voor wat ik glorieus ben." Daarna omkeren op je eigen land. Het is duidelijk dat de Galicische kroniekschrijver, die deze poëtische legende bijdroeg, zwoer voor de noodzakelijke herinnering: "Konchak zag een nieuw volk, dat de wandelende ketel op zijn schouder droeg."

De kronieklegende over het gras "Yevshan" diende als basis voor het gedicht "Emshan" (1874) van A.N. Maikov. Een paar jaar voor het schrijven van dit vers zingt hij de vertaling van "Woorden over het vertrek van Igor".

De Galicische Litopis is een belangrijke fase in de ontwikkeling van het burgerlijke historisme van de oude Russische literatuur. Hier verscheen, met bijzondere kracht, het documentaire karakter, als de onzichtbaarheid van de kracht van het literaire schrijven, gek gemaakt door zijn aard.

De Volinsky litopis, die de Ipativsky zvіd voltooit, die kleiner is dan Galicië voor obsyagy. Een deel van de Viysk-beschrijvingen is beduidend bescheiden. Het respect van de makers werd aangewakkerd door andere traditionele thema's: de vreugde van de dood van de prinsen, de onvoorstelbare natuurlijke fenomenen, het politieke leven van de dageraad van Rusland. De Volinsky-schrijvers bestudeerden hun werken van andere geesten, maar de 'biograaf' van Danil Romanovich. Deze litopis, in zijn literaire manier, is duidelijk zwaar voor de tradities van de Kievse letterlijke geschriften van de 12e eeuw. De hoop wordt gehoopt door de vermoeide receptionisten. Voor een uur van voltooiing van de kroniek van Kiev, die al veel betekenis heeft besteed aan het leven van Rusland, tragisch genoeg podії 1240 r. voltooide dit historische proces. Proteer veel van het opzetten van Kiev, zoals de "verspreiding", zokrema en bij het juiste letterlijke schrift, zberіgalosya sche dodogo. Na de dood van Danil Romanovich landden de heersers van de Volinsky nabula grote vag aan de rechterkant van de pivdenno-zahіdnoi Rus. Mogelijk wilden de schriftgeleerden van Volodymyr-Volinsky, die de ontwikkeling van mystieke politieke aspiraties omringen, zichzelf laten zien als beschermers, prodovzhuvachami Kievaanse literatuur vzagali, dat literair schrijven zokrema is.

Aan de zijkanten van de Galicische kroniek stonden de Romanovichs voor de lezer als een onafscheidelijk paar, en Danilo werd voor altijd de eerste genoemd. Nu ligt de "nadruk" op de figuur van prins Vasilko, en na zijn dood zal respect voor die sympathie voor de kroniekschrijver worden gegeven aan zijn zoon Volodymyr Vasilkovich. De kroniek spreekt van een verhaal over de bruiloft. Vasilko trouwt met haar dochter Olga voor Andriy Chernigivsky: "Beshat dezelfde broer Vasilkiv Danilo prince" (uit de Galicische kroniek: "Danilo with his brother Vasilko"). Op het uur van het lentebanket zal er een oproep komen over de huidige dag van de Tataren. Laten we het hebben over de zustrich van Vasilka en Noyon Burundai. Tataren zijn boos op Danila. "Danilov, bang om weg te rennen naar Lyakhi, daarom vlucht Lyakhiv naar Ugri." Nooit eerder hebben we beelden gezien van zo'n pijlkoker en de som van een veelgeprezen krijger. Dit is hoe andere ideologische richtlijnen van de Volyn-schrijver verschenen.

De andere helft van de 13e eeuw - het tijdperk, als de Russische prinsen, leunend tegen het braakliggende kamp, beschaamd waren om het lot van de Tataarse invallen op de rijke landen te nemen, onbewust handlangers werden van hun eigen machtige vijanden. Een van die kromme campagnes was zdіysneniya nabij de Poolse grens. Over de tragedie van de Poolse stad Sandomierz wordt het "Verhaal van de Sandomierz Capture" beschreven, dat het magazijn van de Volinsky-kroniek blz. 1261 bereikte.

Midden op het platteland - de prestatie van de naamloze Pool, alsof hij was omgekomen op de muur van Moskou. Na enkele dagen ononderbroken beschietingen van de "ondeugden" (machines voor het verslaan van muren), waren de Tataren in staat om het "hek" in de verte te verslaan. Onder de dekking van de boogschutters begon de stank de muri te bestormen. Op dit moment, en "maak een goede herinnering aan de rechterkant" is een van de vestingwerken. De aanval werd overweldigd door twee Tataren "van Khorugov". De stank ging eerst naar de muur en ging er naar toe, 'sichuchi en boduchi'. De stanks, die van de twee kanten van de muur instortten, kenden hun goede superniks niet. Nadat ze mannelijkheid onder hen hebben getoond, hebben ze mannelijkheid getoond "iets van Lyakhov, geen boyar, niet van een goede familie, maar gewoon een eenvoudig persoon." Tsey-krijger van een eenvoudige rang van troost voor de nadial-bezitter (voor één bluegrass), een vuile losbandigheid. Er is geen manier om een schild op te zetten, maar in de handen van een zvichayna sulitsya. De Volinsky-kroniekschrijver kent de wonderbaarlijke opeenvolging van uitzendingen en ik zal een naamloze held worden. Vin stort zich in de strijd, "zichzelf verdedigend als een stevig schild." Op de vіdvazhny lyakh, nadat hij een van de vijanden had gedood, viel hij zelf in de handen van een andere Tataarse krijger, die zzad zzadno aanviel.

De heroïsche prestatie van de gedoemde barmhartige met een lichtmetalen exemplaar in zijn handen wordt metaforisch opgevat. Dit duel markeert een zenuwslopende strijd met een machtige kracht, een leger dat niet alleen numeriek, maar ook technisch superieur kan zijn. Met alle diversiteit van de helden van de Russische kronieken, is er onder hen zelfs een zeldzame wijnmaker van een persoon die, nadat hij de bodem van het kamp bij de feodale ієєєrarchії heeft omarmd. Misschien, alleen viskhidnі tot folklore, geven de plots van "Over de afgelopen jaren" soortgelijke voorbeelden. Dus de heroïsche van de 13e eeuw. zabarvlyuєєєєєєєєєє tragіchnі tony, poluієіnnya vіdіnі vіd vіd vіd vіdnі zhіdіnі en zagalіnіє strizhanі (alle inwoners van Sandomierz, van klein tot groot, waren voorbestemd om een vreselijke dood te accepteren - "er is geen gebrek aan leven dat voor hen vecht").

Voor speciaal respect, waanzinnig verdienstelijk voor de literaire geest, een fragment van de Volinsky-litopis, die zich verontschuldigt voor resterende lot het leven en de dood van prins Volodymyr Vasilkovich. Een kinderloze prins, als een gebod van zijn land aan zijn neef broer, voor een lange tijd bitter lijden te verduren. De ziekte, die de oorzaak van zijn dood werd, schokte de kerels. De martelaar van Lagidny, uniek in de militaire expedities, gaf de voorkeur aan de politiek van de Tataren, geïnspireerd om deel te nemen aan hun invallen tegen het succes. Over deze persoon spreekt de kroniekschrijver als een rechtvaardig man, yoga gelijkstellend met Job het rijkelijk lijden. De lof van Volodymyr Vasilkovich is niet minder dan detail en verplicht, het stelt je in staat om het karakter van een bepaalde persoon volledig te beoordelen. Hier worden echter accenten gelegd, de traditionele volgorde van het herschikken van de bevoegdheden van de bijzondere bevoegdheden van de prins wordt gewijzigd. Maar, nog belangrijker, de Volynska-litopis bracht ons een opvouwbaar tegengesteld complex, dat, na veel oud literair schrift en alle oude Russische literatuur, uit zichzelf te hebben verworven.

Een overlijdensadvertentie bliezen in zijn echte tekeningen van mensen en meer abstracte eerlijkheid: nymu tov'sta (tobto “spreken met een basstem”), ... het werkwoord staat duidelijk in de boeken, wees een groot filosoof en vanger (denker) sluw, goed, zachtaardig, nederig, niet hatelijk, waarheidsgetrouw, geen steekpenning, geen leugenaar, een tatbi hatend, drink niet in het kielzog van je drativity, liefde muil aan iedereen ... ".

De kroniekschrijver erkende niet uitdrukkelijk de verluchting van Volodymyr Vasilkovich in het boek. De heerser van Volyn kan met recht worden verheven tot de wijste vorsten, verlicht door geloof en liefde tot boeken. Het herschrijven van boeken, alsof het Volodymyr zelf herschrijft, of de meesterkopiisten heeft vervangen, kost een dag na postume lof. Viyna, polyuvannya, budіvelna diyalnіst - de as van zvichayne, vooral visvіtlyuvanі activiteitensferen van oude Russische prinsen. Hier wordt de beoordeling gegeven van de boekactiviteit van de "filosoof", die qua kennis gelijk is aan vertegenwoordigers van de geestelijkheid. De as van het boek, draag dat geschenk bij, als een soort herdenking van het spirituele pad van Volodymyr Vasilkovich: in de Kerk van de Aankondiging, die de stad Kam'yanets ophitst, "legt" het evangelie-aprako's, gebonden met een srіblom , de apostel-aprakos en Paremiynik; in de stad Belsk, nadat hij de kerk van boeken had voorzien; van Volodymyr Volinsky, die "afgeschreven" heeft en de kerk "Heilige Moeder van God" het evangelie Aprakos heeft gegeven; voor "zijn" (tobto ktitorsky) klooster van de heilige apostelen, heeft de prins, "zichzelf afgeschreven", de evangelische Aprakrs die apostel gegeven; Het Evangelium werd aangeboden aan de Peremishlsky-episcopia, geketend met zilver en parels ("ik heb het zelf gekopieerd"); naar het bisdom Chernigiv, werd het evangelie verzonden, geschreven in goud en verfraaid met zilver, parels en kruisbloem.

Z speciaal respect dit detail geeft de activiteit van de prins weer en de verfraaiing en bekleding van de stenen kerk "St. George de Grote Martelaar van Christus", gebouwd in de buurt van de stad Lyuboml. Hier bracht Volodymyr Vasilkovich de rest van zijn leven door, in wiens plaats hij lange tijd stierf. Voor zijn minnaar van de kathedraal herschreef de prins de evangeliën tot 'prachtige torens'. Het boek was gebonden met goud, verfraaid met edelstenen, parels en eindstukken. Bovendien verfraaide de voering van het manuscript het iconografische beeld van deisus. Dus de maisterno zelf, volgens de woorden van de kroniekschrijver, werd gezongen en later het evangelie, waarvan de voering was bedekt met "tin" (dure stof), verfraaid met versieringen en afbeeldingen van de heilige prinsen-martelaren Boris en Glyba. Voortaan wordt postume lofprijzing aan de prins van Volyn aan de lezer onthuld als de geschiedenis van de verwerving van handgeschreven schatten van kloosterbibliotheken, de vervanging van andere tempelrelikwieën, en vooral de sfeer van de oude Russische toegepaste kunst - de voorbereiding van boeken. De weg van het blad, het palet, de materialen die zegevieren voor verfraaiing, en om icon-painting plots op het frame te creëren - toch hangen ze niet uit het respect van de litopian.

De opstanding van de verdiensten van de overleden Volyn-prins voor de kerk, de concretisering van deze onschuldige tarbot over kerken en kloosters toont zichzelf een aantal kerkboeken aan, hun betekenis, doop het gebied van de spirituele lezing van onze voorouders , evenals het genremagazijn van manuscripten. Dus de belangrijkste boekbijdragen van de Prins van het Evangelie en de Apostel. Allemaal dezelfde boeken, dus de selectie van lezingen uit bekentenissen op de huid is heilig. Dat is de structuur van de paremionic (van het Grieks - een gelijkenis), die het lezen van de Heilige Brieven, het Oude of het Nieuwe Testament omvat, die tijdens de avonddienst worden uitgevoerd. In het midden van de boeken buiten de St. George-kerk noemt de kroniekschrijver de proloog gedurende twaalf maanden, "het leven van de heilige vaders werd geschreven, en de deken van de heilige martelaar, die met zijn eigen bloed trouwde voor Christus", twaalf Mena, Triods, Oktoїkhi, Іrmologii. In navolging van de woorden van de auteur van lof, "schrijft" Volodymyr Vasilkovich de dienst van St. George, de gebeden van de avond en de gelederen af. Het gebedenboek dat de prins gaf voor het gewicht van de hryvnia van de aartspriester. Pratsі prins z sieren de kathedraal met iconen en rozen werden onvoltooid gelaten - de "ziekte" stond in de weg.

Volodymyr Vasilkovich stierf aan de vooravond van 1288, dat wil zeggen driehonderd jaar na de geboorte van Rusland. Mogelijk heeft de maker van postume lof fragmenten van de lof van Volodymyr de Doper uit Metropolitan Hilarion's "Words about the Law and Grace" in zijn werk op grote schaal gerechtvaardigd. Rijen met prominent oratorisch werk uit de XI eeuw. erkend met behulp van betekenis voor nieuwe literaire en historische geesten. Want de toon van het gebrul steeg over de ziekte en de rest van de dagen van Volodymyr Vasilkovich, het is gemakkelijk om de ceremonie te herinneren van het initiëren van zijn heiligverklaring. Het belangrijkste in het plan was de aankondiging over het herstel van de onvergankelijke relieken van de prins. Літописець повідомляє, що вдовствующая княгиня в супроводі єпископа Євсігнія і всього кліру побачила нетлінне тіло свого чоловіка після декількох місяців: «Відкривши труну і бачачи тіло його ціле і біло, і пахощі від труни бути і воня подібна до арамат багатоцінних, і так бачивши ж уславиша god. Ik smeerde het touwtje van de yogo-maand april op de 6e dag, op woensdag bevooroordeeld».

Het prijzenswaardige woord van Ilarion als geheel kon door de auteur van de 13e eeuw worden aanvaard. als de eerste kruik op de lange weg naar de kerk shanuvannya van de Christus van Rusland (naar de mening van de grotere historici van de heiligverklaring, werd Volodymyr Svyatoslavich officieel in het gezicht van heiligen geïnvesteerd in het midden - de andere helft van de XIII eeuw , dan was het nog maar tien jaar voor de dood van de Volyn-prins). In werkelijkheid is de analogie van de situatie, als de "hulp" van een gezaghebbende dzherel wordt geaccepteerd, een soort garantie voor het succes van zo'n belangrijk initiatief. De Volinsky-schrijver, net als Ilarion, wendt zich tot zijn late pan: "Word moe van je briesje, o eerlijk hoofd, word moe, schud je slaap af, want je bent dood, maar slaap tot je wakker wordt!".

In één keer is het mogelijk om minder los te laten, daarom waren de inspanningen van de Volinsky-schrijver niet gering in succes. Mogelijk werd door degenen die zonder problemen zahіd Rusi pіd vplіv katоlіv i Litouwen dronken, en 80 jaar na de dood van Volodymyr Vasilkovich in Galicië een katholiek episcopaat opgericht.

Het literaire schrijven van pivdennoy Rus is zo ver gegaan als het beheersen van verschillende thema's uit de oude Russische literatuur. Zhittєpis van Danil Romanovich is rijk aan waarom hij het aandeel van het Viysk-thema, het genre van het leven van de prins, het leven van Oleksandr Nevsky toekende. De Vidgomoni-figurativiteit van de Galicische kroniek is bijvoorbeeld terug te vinden in werken over de Slag bij Kulikovo. In het midden van de heroïsche rozpovidi litopisu leeft de draad van de traditie in de literatuur van weleer, als het werd gecreëerd in de oude Russische memoires van het Viysk-historische tijdperk. Een speciale bijdrage aan de ontwikkeling van de principes van de tewerkstelling van mensen werd geleverd door de makers van de Volinsky-kroniek van een ander artikel. XIII Art. Het poëtische systeem van pivdennorossiyskogo litopis werd beschouwd als de waarde van offensieve literatuur. Її de grondigheid van de Russische dichters, die onze moderne cultuur rijk is geworden.

Lijst van referenties

Voor de voorbereiding van dit werk hebben we materiaal verzameld van de Russische site internet